齐天大圣之颠覆西游

好像是另外一本儿书了就已经，那么今天比特老师开始评写西游记，他说了五篇博文之后，如果不能颠覆，没看过吴闲云和尤文艺解读西游的朋友对西游记的认识，这位老师就太失败了

我明天继续录正片，我们看西游记会发现，实际上不管孙悟空怎么胡作，非为天庭，大都是采取的宽容态度。由着孙悟空的性子来，不管他是偷定海神针大闹阎王殿辞官毙马温，还是自称齐天大圣

西游记第七十六回心神居舍魔规性木木同降怪体征划穿了孙大圣在老魔肚子里支乌一会儿，那么魔头到导弹尘埃无声无气，弱不言语，想是死了一把手放放叫成大刺大，被齐天大圣菩萨情者见了到儿子，莫费鞠躬省的几个字儿就叫孙外公

原杂剧有吴昌林的唐三藏，西天取经无名氏的二郎神所，齐天大圣杨景贤的西游记杂剧等。吴昌龄杂剧中就能看到牛毛王西游记杂举作为一个发展阶段，从一时的元朝前期，吴昌龄的唐三藏西天取经到元末明初的杨景贤西游记杂剧

欢呼热烈欢呼孙大圣，即孙悟空在西游记中孙悟空大闹玉帝主宰的天宫时成自称齐天大圣指冤指阴尾妖物欲知板马兹主义学社的思潮又重来，又重新西来，表现出一种长期性，顽固性，复杂性

西游记的故事情节，而且明确地说详见西游记这条注释的柱文复述了西游记里边车池国斗胜的故事类人，而且和西游记的小说的内容是十分的相似，其中还提到了住在花果山水帘洞，铁板桥下面的老侯金，他好齐天大圣偷了仙人的槃桃

第三个常见的错误是专注于取得的成果，声称一家公司因其成功而具有颠覆性，但成功并不包含在颠覆性的定义之中，并非每一条颠覆性的道路都会导致胜利，也不是每一个成功的新公司都遵循了颠覆性的道路

玉花的冷漠是最极好的实现了对历史彻底的颠覆。除了上述的主题性颠覆之外，与和小说的先锋性和颠覆性很明显的表现在他所惯常使用的文艺类文类性颠覆极对旧有的文类，实行颠覆性细分鱼花的鲜血梅花可以视为对五小小偷的颠覆

行者呆子和尚借用，这是借用正用专研性命之实理而借用兼行世间之学，人不得以礼混看之词者，方可读西游第三十三条西游以三图与外五行之大药属于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源头，不得在肉皮囊上寻找支持者，方可读西游第三十四条西游写三图，接具丑相者意象也

我认为管理小团队就看西游记，一个领导四个兵白龙马也是员工。唐僧取经实行的就是小团队管理一个小团队里面有信念导向的唐三兆师傅去哪里去西天取经，从来不师傅去哪里，我回东土大唐也有荣誉导向的孙悟空，我是齐天大圣，孙悟空从来不说我是辟马文，孙悟空有欲望导向的猪八戒

这吴老先生最初创作的西游记命名为西游世恶传，由一个叫大略堂的机构出版，对应文本的是御之造化会员工虚看西游世恶传，也对应了汪象序口中的大略堂世恶传和和黄孝仓提出的大略堂西游

首先，什么是颠覆性创新，是一种特殊的创新者，推出的产品使用简便，消费者买得到买得起颠覆性创新，不同于持续创新，不是对现有产品进行改进，而是彻底颠覆现有市场并创造新的市场，取而代之是完全不同的创新博弈

朋友们晚上好欢迎来到今天的陪伴，我是陈小雪今天来做客，我们节目的是心理咨询师郭泰文老师郭老师，您好，小秀好，大家好，欢迎郭老师。我们昨天的节目当中，郭老师继续和我们分享用心理学的这些知识来解读西游记，尤其是用精神分析的方法来解读西游记。昨天我们说到的是唐僧，我们我觉得非常颠覆

第三十一条西游言唐僧师徒之处名会有二不可一概而论，如玄奘悟空务能物进言道之体体液，而三藏行者八戒和尚是言道之用，也体不离用，用不理体，一人有二名之，此者方可读西游

员工创客化也就是员工从被动接受指令的执行者颠覆为主动为用户创造价值的创客和动态合伙人用户个性化，也就是用户从购买者颠覆为获得全流程最佳体验的参与者，从顾客转化为与企业发生交互的用户资源，组织模式的颠覆，同时颠覆了企业，员工和用户三者之间的关系