我愿成佛渡你寂寞

在那里，端坐无为，却渡了许多众生来拜访，修行成佛，行菩萨心乃至广度众生，都是靠我们内心的阅历。如果内心的愿力坚强，必能度过重重的难关而心不退转，如果确实是脚踏实地

众生不情有圣普提行善所行成佛，世间广立意愿我成事善业过此事不久，曾正觉说法饶易于世间解脱众生三有苦，我发博二最上心为诸众生，不停有胜负题型善所行成佛世间广立义，愿我成事善业。故此事不久，曾正觉说法饶毅于世间，解脱众生三有苦

米拉日巴来到马尔巴医师面前顶礼后说道上师我是来自拉多地方的一个大醉人，愿将生于一三门供养上师请求上师恩赐衣食与政法，愿我即生成佛。上师说罪孽深重，怪不得我也不是我让你遭罪的

万四千个人就有百万四千种成佛的方法，我只是找到了属于我成佛的方法如何，我把我是如何成佛的方法封向给世人，封辞人间再没有人成佛了，因为每一个人都只会按照我成佛的方法进行修炼

菩萨成佛时，大成众生，来生齐国，大成众生，没有不发慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘众生才来生佛国净土布施是菩萨净土菩萨，成佛时一切能舍众生来生齐国，真能布施，是菩萨的净土

我们中国人讲的成仙或者成佛得到了的人，他已经搞清楚了，没有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你学问多好，神通多广大也搞不清楚，因为成仙成佛不是神通广大，而是智慧的成就

我们需要明确一个点圆满，它并不在于某一个境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因为成佛曾先也是一个名相，就像佛家所说的，如果想成佛，本身就是一种执着，到最后你也要把成佛的执着放掉

真正的成佛有三个条件，自觉他觉醒圆满，而且真正的成佛必须有自己的佛国，必须能够接纳跟自己有缘的众生，在湘巴学派的修行中，一步通过愿力和惠力，让自己的心量无穷大，智慧无穷大

保护自己的最好的帮方法，我们要成佛修行，一定要发念你不发念你是成不了佛的，你是说不了行的，不要说成佛，你修行都说不了，你唯有自己不停地发念一个接着一个的范念一直到这什么

我之事愿为于一世界中我愿用身体满足众生，任我能在无尘山顶岔土之所有世界中与恒河沙结束中均能舍身以血肉满众生怨，愿众生均能驱入三成佛法，所有人夜茶，罗茶，庞生乃至阎罗世界众生

我们听到了阿弥陀佛，你看我们听到了阿弥陀佛，我们相信面佛能够往生及了世界，我们发愿要去及了世界，到那里，成佛都众生叫道驾辞，行普都众生，我们万元放下，一心念佛，都能往生极乐世界

德西老师也曾经在课程里头有说过，他说所有的宗教都只是说你要去相信那个神，而只有佛法说你要成为我，你要成佛，而不仅仅是相信佛，而所说的成佛，就是你对佛陀最大的供养

于是，佛菩萨是怎么做的，菩萨为了成佛，要修六度，四舍，六度是妒忌布施渡千滩持戒度，悔犯忍辱度，嗔恨精，进度懈怠，禅定度散乱智慧，肚鱼吃四舍是利他布施，爱与力行同事

这时才讲二一法门如映光大师说没有戏愿念佛，生熟自立，故不能仿生四十八愿里是佛里，是帮助我们往生的帮助。成佛的五弥陀以大愿做众生，多善跟知音一大横做众生多福德支援长久四十八居然利往，结实已成非亲非。当一成时节在运行，众生细雨愿持名念念长，久如是功德信愿驰名如愿，立往四十八，愿力往是活的

是真的就是臣服下来，这种臣服是心甘情愿是没有不甘心的，你享受得了孤独，甚至你也享受得了寂寞，甚至你把孤独和寂寞以及所有的一切转化成能量转化成就是相当于生活当中细碎的一些养分