贫穷富贵的相声

曾国藩文清周熙陶柱贼是小人，治过君子这个小人，治国经济君子，故穷小人穷死烂意的过程，小人就赖以贫穷自在，富贵多忧，贫穷自在富贵多，我又不以我为德翻译我为仇。王维德翻译我为头，印象之中，曲不可曲

恶毒的价值观寻求的是恶毒的人生，贫穷的价值观寻求的是贫穷的人生。富贵善良的价值观，寻求的是富贵善良的人生价值观是一个人的导航仪，它是比一个人思想智慧，能力更底层的逻辑改变一个人的价值观，就是改变一个人的命运

有能够的了，他就是说特定明白每一个人，其实他都是有着自己的音乐，所以他能贫穷，爱人贫穷，他也落在其中，富贵产业能爱与富贵快，也不交生影义。他也不会因为我有钱，我就分养把路，我有钱，我就开始照见，我就可以说了

由我和徒弟庄培臣去演播，那个时候没有录音，是直接向外播出演出的作品，一般有卖布头儿，打灯虎，拜师会，富贵徒等几十段相声天津的马三立，张庆森等名家也都到过大连进行演出，听说沈阳最早的相声艺人

看人平时多注意他和亲近的人富贵时对他说看人，平时要多注意和他亲近的人，富贵的时候要多注意和他交往的人，显达的时候要多注意他推荐的人，贫穷的时候要多注意他所不做的事情

富有的人不可以仗着有钱有势而随便乱来，穷的人也不可以自暴自弃去做坏事。尽管穷仍然应该要安分守己的做好人能够这样才可以把本来贫穷的命改变成富贵的命，而本来富贵的命也可以改变成更加的富贵，或者是富贵的更长久

陈昌文解读孔子说贫穷的人没有怨恨，那富贵的人不要骄傲，容易一个人穷了，很容易怨恨别人，怨恨父母生的不好怨恨，社会不好混怨恨政府怨恨朋友不帮助，怨恨富贵者，不帮助自己怨恨老师

陈昌文解读论语，孔子说贫穷的人没有怨恨，蛮富贵的，人不骄傲，容易一个人穷了，很容易怨恨别人，怨恨父母生的不好怨恨，社会不好混怨恨政府怨恨朋友不帮忙，怨恨富贵者，不帮助自己

吻合的人言谈正直生龙唇的人，富贵之相生，阳唇的人贫饥贫穷低贱，嘴唇尖缩的人，贫穷至死，嘴唇下垂的人，孤独品子，汉嘴唇有横纹理的人，多子多孙，嘴唇没有往里的人个性偏估，嘴唇好像鸡冠的人一生贫苦

孔子说贫穷的人没有怨恨难，富贵的人不骄傲，容易一个人穷了，很容易怨恨别人，怨恨父母生的不好怨恨，社会不好混怨恨政府怨恨朋友不帮助，怨恨富贵者，不帮助自己怨恨老是总之，容易把责任推卸到别人身上

这个乐乐在哪里，心中有道，心中有追求，有目标，是为安平安，贫臭富贵，安富贵畜，贫穷安贫，穷处贫贱，安于贫贱。在物质生活商经济条件上，即便在困蹲，他不放在心上，但是心中有道之时

上人表示，在瓷器世界里，无论是富贵学道或是贫穷不失都不困难，一般的人或许会认为已经贫穷到需要受救济的人，哪有能力布施佛眼，众生皆有佛性。这份佛性就是清净污染的爱心，瓷器人会在救济贫苦时

今天给大家讲解的是曾国藩的挺经第十七章长风的第二小节，大凡有血气刚性的人都会想超过他人，他们讨厌卑微的职位，向往崇高的权势，讨厌贫穷，希望富贵讨厌，默默无闻而私募富贵显赫的名声

那个曾经阴差阳错匆匆下架的欧阳氏终于达到了梦想，自然而然地成为了告命夫人，过上了众人羡慕的富贵幸福生活，两人更是白头到老，成为无论贫穷还是富贵都同甘共苦的模范夫妻康丽中眷属

王阳明认为，只有努力的修养心体，继而修养的纯正才可做到此贫穷毕竟不是什么好事，每个人都希望改变贫穷的状况，但是急于求成，或者是用歪门邪道的手段去脱贫，不是真正的忍贫，而不过是贪恋富贵罢了