苏文茂的相声戏剧与哲学

德国驰名全球的社会哲学戏剧家布莱希特便专注于对中国古代哲学的研究，莫迪的非攻坚爱等思想老庄修身治国的哲学理论以及柔弱圣刚强的学说均为布莱西特所特别关注。中国哲学不仅给布莱希特与德国表现主义戏剧家的哲学论争提供了有利的论据

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

他们想要特立独喜物，最后必须特别提到这座地位显赫，激进神圣的戏剧殿堂。法兰西喜戏剧院战后法国戏剧走向自由革新和进化戏剧哲学大师皮埃尔埃梅图沙尔被任命为法兰西戏剧院的狱院长

可以笑可以哭，可以打发时间，可以让你在剧场里面睡觉都可以，但是它带来的东西可能不一样，每个人可以从中找到不一样的东西，那么刚才我讲到的这是一个关于戏剧的一些形式，比如相声剧我讲的意大利市疯狂戏剧

赴日本考察民间艺术这事儿的策划与出资是日本华侨大阪八仙阁朱氏会社老板郭光甲先生，郭光甲十五岁从焦东家乡漂泊，日本以一把厨刀发家，自幼热爱戏曲相声，尤其对侯宝林情有中对侯宝林的代表作品戏剧杂谈

当然，大多时候不会用手打，而是用扇子打，或者是单纯的言语吐槽挖苦或者是反问一番，但也许听众朋友们有所布置这相声的捧合斗最早见于历史的正是上一篇替父报仇的李存勖堂堂后堂天子怎么会和戏剧相声扯上关系

他主持编作了科学、艺术与手工业百科全书历史二十一年共三十七卷，学术著作有哲学沉思录，盲人书简关于物质和运动的哲学原理和多华尔的谈话论，戏剧，艺术论，绘画论天才等

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

虽有戏剧专家虽有哲学专家，这只好让有戏剧天才或是哲学天才的人去做。普通人是不行的，不应使许多人以他为职业，人人都懂一点，哲学最好，但无需在大学里办哲学系培养以哲学为职业的人，一个人在大学，里学，哲学等毕了业，再教别人哲学，这是顶冤枉的

可能会把卡尔马克思看作是十九世纪哲学戏剧舞台上的主角，另有人则可能把书本花和尼采看作是十九世纪哲学的中心人物，而一个康德主义者可能会认为康德以后的所有哲学都已经偏离了正道

引领我们的参与者建构，不同的戏剧脉络，深入戏剧的焦点，对我们的戏剧主题产生更为深刻的理解。和创造性。戏剧相比，我们的过程性戏剧更加强调，从前文本出发同时也更加注重

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

奥林匹斯山上的众神，古希腊的历史和神的传说紧密交织，无论是在科学与哲学领域，还是在艺术与文学中，神明的形象总是无时不在，无处不在戏剧以神的故事为主题，雕塑以神的躯体

哲学表达承担起了与文学表达同向的含糊性，即使世界被塑造的静止于只能在故事里被表达，就像直接的表达一样，我们将不再只是看到混杂的表达方式出现，而且小说或者戏剧将全然是写法上的，哪怕他们连一个哲学词汇都不用

学生在课堂上表演的节目形式可以多种多样，如自编的相声改编的，古今中外的名篇，佳作，老戏，新传自编的戏剧，话剧，说唱等活动一般安排在上课之初，为的是给学生一个好心情