道换天地

一江泰挂定十一前下婚上嗨，小网大来结婚换约菜小网大来结婚则是天地娇儿，万物通也上下娇儿旗帜同也那样而外因内见而万顺那君子而外小人君子道长小人道萧衍相约天地娇态，后以裁成天地之道，府向天地之营

第四章经济危物有稳稳卞事故致鬼人的形状与天地相似，故不为至周乎至周乎万物而道济天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安躲东湖人，故能爱换为天地之患，而不过去，真万物而不疑

第四章经济唯物游魂为变，似乎知鬼神之情状与天地下士顾不为自作乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土动乎人，故能爱换为天地之化而不过取证万物而不宜痛哭昼夜之道而知，故神无方而一无体，宁易阳之谓道继之者

我此天地间阴阳者，颇属之科学之道，人中之阴阳一的然所说数之可得者，夫阴阳者，树枝可识，推之可板，属之可迁推之，可换天地阴阳者不可受推，也像只为你等等，比如愿为其所使，岂不如少夫在位也

解天地之气养孩子生机仍是天地化身的产物，也是一个随时和天地交换内能量的开放系统，得天气而生，地气而涨。本体还有接收天地之气的穴位，比如头顶的百会穴，而脚下的涌泉穴离天地太远，或者生活在污浊的空气中，也是孩子生病的重要原因

道家品茶的文化当中也发现了适合于道家修炼的养生，修身养性之道，认为茶可以说是契合了自然的一种天地精气，为了才到天地治灵气，他们经常饮茶，长期喝茶，能够使自己的身体能够亲身换骨，去除污浊之气

儒家的圣人有心而无为，即使对人类社会有一种忧换意识，故戏词下一只星野，其余中古乎作义者，其有忧患乎其无为，不掺杂私己之见，要笑法天地而实践人道系此下说天地设位圣人成能人，谋鬼谋百百姓与能。虽然天地变化，成就了一个圣德大业，但这个世界仍有使圣人忧

第四章经济文物游魂为变事故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，作乎万物而道济天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土动户人，故能爱换为天地之化，而不过取生万物而不宜痛护昼夜之道而知故生物方而易无五体易阳之谓道

先知古能此道语必明所有强制称名未知，行自名称为执教，承责民意，民则诚意为天下之诚为能惊奇性能，惊奇性责任，敬人执，行能敬人，执行责任，敬物执行，能敬物，执行责备三天地置换与可以三天地置换与可以听一下左边边的画面简单

现在我们看官人，事官，建设人，事社文了，人人事了，西乡人事乡天地，万物人事，天地万物，却是一片全新的天地万物不再是旧的天地万物，因为我们灵魂换了新的，触虚，新的透视新的感觉

道家养生气功中有一点常人并不所知，救世人不仅仅是通过口敌来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是他们吸取着天地的精华，人在松静的状态下慢慢深呼吸，就能体会到人和天地精微之气的交换

由自发到自觉的转发转换过程，张氏认为亦尽天地阴阳之变化而依尽人身阴阳升降消息之理，故周易为天地之意，依为身心之意，天地之意，外益身心之义，内益内义与外义自然相通

自成名位置敬自名臣位置叫成则名义名则成议为天下制成位，能进启性能进启，尽责能进人治性，能进人质性责任进物质，性能，进物质性则可以占天地之化育，则可以与天地参与其次之取驱动有成整合型行得数负责你名则动动作变，变得换为天下之成为文化之成之道

此道义与一比一虽柔比强，最踩别为直线，最比一长为直角成折比一也被折成一累，积下至长为累计奇迹在累计物资吸引累计物资吸引可以静物之性，能静物之性则可以赞天地之化异，可以赞天地之幻欲，就可以与天地三一起弃的子君缺男友传称之星样子住住着，明明着动动着变变的话，我也听一下这成本轮换自成之道，可以情知国家家乡必有真相

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