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那林黛玉说刘姥姥是母惶虫，按理说暗示刘姥姥以后会带着一群惶宠来贾家吃光啃光，但吴本后面做了大修，改于风月宝鉴，原本的设定有了本质差别，原本的设定刘姥姥显然有后金努尔赤的影子

等黄裙完全经过向长缕薄烟朝地平线涌去后，你对自己的脸和手的厌恶感很久不能泛去，因为他们被惶崇判鸟禽跟着惶虫的队五在他们上空环绕飞下来，走进他们落脚的田里，依赖这个黄裙，大吃大喝都是灌鸟和鹤自大的投机主义者

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据天下之广举立天下之政，委行天下之大道得志与民由之不得之，无行其道，富贵不能言平见不能以为我不能屈子之伟大丈夫周家稳曰古之君子是户。孟子君是传曰孔子三月，吴君则惶惶如也

彼人之心于和其争合于境之，均以雄经二百二十五都人士比都人士胡求惶惶，形容不改，出言有章，形归于州，万民所望，比都人士台立自挫，比君子女仇之如发，我不见兮，我心不悦

俯视仰视和平视俯视者狂高高在上，盛气凌人渺小了对方仰视者入诚惶重，恐鼎礼膜拜渺小了自己，平视者和不卑不亢，即尊重了对方，也尊重了自己，只有尊重自己的人，在面对强于己者时

一次孔德之容，唯道是从道之为物，惟惶惟乎呼吸恍兮，其中有象恍兮呼吸，其中有雾，咬膝鸣膝，其中有精其精甚真，其中有信自古及今其名不去，以乐众府，吾何以知众府之壮灾以此

在传过伶叮扬时，文天祥百感交集，思绪万千，威笔写下了或伶叮扬，一诗清苦遭逢起，易经干戈寥落四周星山河破，碎风飘絮，身世浮尘，雨打平惶恐滩头说惶恐伶叮扬，礼看伶叮人生，自古谁无死，留取担心

害怕与别人对视或自认为眼睛的余光在窥视别人，因而惶恐不安者称对视恐怖症或余光恐怖症。害怕在公共场合遇见陌生人或熟悉的人者称对对人恐怖症害怕与异性相遇者称对异性恐怖症

直听得后惊，喊声如雷，却被陀龙飞至将军士难吃难摇，也有将腿咬去的，也有将头咬破的，也有吃骨髓的，也有吃血肉的吓得了。宋营军士夫反迎天惶惶的往下逃命败下幼时余里路已是五更时分

翩翩者追在飞在下，急于包许王室米谷布黄江赋翩翩者追再飞，再止急于包起王室米果布，黄姜木驾笔四落在皱青青起步怀归是用作歌姜母来沈一百六十三，惶惶扯花，惶惶者花与彼原席深深征服美怀米及王马为居

太子柱想想摇摇头人，现在军政大权宫里宫外又如何杀得了别给为父的招祸，父亲不是而给父亲招祸，实在是张璐把持朝政，又把持内功大父王致东亲怨恨，群诚惶恐时已是大祸已临头矣

现在学的为人既不一直人心惶惶之孔子与之同时为夷，曰夫子，何为曰或者有可其过而不能也。是在诸子曰夫，不知公子曰夫人妻子不谋其义，正子曰夫君子之不出乎其意。外子曰君子心而过，其馨子曰