不理智

理智和理智的关系主要是西周理的一个特色体制，体现为理智和理智两方面的完善理智思想，为理智的一个发展奠定了一个理论基础。理智的完善，促进理智思想的一个成熟，并为理智思想的一个实现做准备了

认识到他现实的认识形式，其中进而现实化了他那种东西，我们称之为获得的理智。他称之为获得的理智，是因为我们马上就会明白潜在的理智只过渡到现实，只是由于一种永远现实的理智，当潜在的理智以某种连接作用

知觉是理智的一部分，通过切除同样的集体组织，例如脑液或者脑瓣球知觉就和理智一起消失了，但感觉却不是理智的一部分，因为在丧失了理智和切除了脑液遗迹以及大脑半球后，它继续存在着

虽然本书中文版的说明被誉为理智胜过情感，但并不是要求读者使用理智去战胜情感，而是强调在处理情绪的过程中，需要人们运用理智的力量去驾驭控制或影响情绪情感，希望这个音频能够帮助读者朋友

同样的，无志不等于变成了笨蛋撒瓜失去理智了，而是你允许思想，理智自由的运作的同时，当思想理智是有用的工具而已，可以用到思想理智了，就利用这个工具处理问题，不会对思想叙述的故事当真

以理智应用直觉的其实是直觉，用理智以理智再来用直觉比，那单是直觉运用理智者多了一个周者，多了一个循环，应该近更近一层是一切生活都有有，我必有我才活动才生活，说孔子的生活只是无我的生活，只是不分别知我

考点二性格的类型差异，一理智型，情绪型和意志型根据理智，情绪和意志三者哪一个在心理机能中占优势，可以把人的性格分为理智型，情绪型和意志型理智型的人，通常用理智来衡量一切并支配自己的活动

有的官员弃权没有弃权的大部分官员则倾向于曹丕，曹操得到结果之后一言不发，理智上，他当然倾向于曹丕，但是情感上他更喜欢曹植理智的最大敌人就是情感，最厌恶的则是理智

灵机的玄学鬼就误把直觉放到理智之上，哪里知道他不过是理智精神的产物，以为理智是不能批评，直觉起之直觉固然一直是一种急救保药，却并非万印林丹。他也要靠着情感理智分叠作用，做一个恒河沙树不断的眼镜

连意志力超人的唐太宗也为理智改变了主义，放弃了理态而支持理智历史记载表明理智什么也没有干，连后来的历史学家也认为理智当时还是一个小孩子，他们认为让孙无忌要拥立理智就是看重了

要让理智变坏很简单，但理智本身并没有错，错的是我们认为只要把事情弄清楚，就能获得自由这个想法如果你觉得理智变坏了，那你只是在用理智和理智打架，你仍没有活在现实的当下拥抱。现在整个人都深深潜入当下，接受当下出现的每一件事物，带着理智去做

情感的生活省于理智的生活是多方面的，我们不但要能够知我们更要能够赶理智的生活，只是片面的生活理智，没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感而礼胜于情的生活和文化都不是理想的

情感的生活省于理智的生活是多方面的，我们不但要能够知我们更要能够赶理智的生活，只是片面的生活理智，没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感而礼胜于情的生活和文化都不是理想的

好难评价还是带了那么一丝丝的理智，在其中我觉得不是一丝丝理智，他就是非常理智，就很明确的知道自己到底要杀的是谁，对他没有像有一些凶手一样，他是杀上头了，看到谁都杀

在文学中，审美情感与理智认识的关系表现在审美情感是直接的，而理智认识是间接的，直接的审美情感在深层往往引服着间接的理智，认识，文学的情感性和认识性应当联系起来。考察文学，通过艺属性象表现作者的主观评价态度，同时也表达其以客观理智，认识直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识