草木之间

在草木间，人关照自我，也密见了世界，在春天做最浪漫的事，不如就从熟识每一颗草木做一个深情的人，开始有句老话人非草木，孰能无情，亦为人类情感之丰富，非草木所能比拟的

朱本是问人有虚拟方有良知，若草木把石之类，亦有人的两只，就是草木瓦石的两只若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦茨，其为草木瓦石为台，天地无人的两只，亦不可为天地

赏绿听风，面对大自然的森林草木，他有这样精彩动情的文字描述北方小城虽然略显山寒水瘦，虽然意念之间绿意短暂，却也有独具特色的森林草木，也有独具个性的大意大静北方树种，生命顽强，千姿万象间，最具典型意义的应该是家余了

经过长期的观察，他们会发现植物的生长形态和药性之间有很多奇妙的对应关系，比如进感中空的草木，善至风邪枝叶对生的草木能治血症。根据这些特点，即便是遇到不认识的重要，也能对他们的药性有一个大方向的判断

草木是春天的炊烟作者韩欣欣在自思维与智慧二零一八年下期，东风几动，大地声音草木抖落掉尘埃，寻着记忆，在时光的轮回里临摹起春天草木通灵，巷门不远，春风化雨，大地萌动

谁说草木无情，为人有情，只是草木一生飘零无主，无法掌控自己的命运。他们顺应自然，在属于自己的季节里离合荣枯。原来草木与人的心情和命运相关，花木温和，慈悲，可寄情养性秋心

之间的区别，他的原话是这样说的，他说人头缘向天足，方向地以其受天地之正气，使道理有知识物，受天地之偏气，禽兽横生，草木头生向下违反。在上物之间，有知者不过只通得一路如犬，但能守御牛，但能耕而已

人的粮食就是草木，还是的粮食，若草木是无人的良知，不可以为层瓦十亿，且为草木，瓦石，匪战天地无人的良知，亦不可为。天地在天地，万物与人原始一体，其发窍者最清楚，适应人心，一点灵命，风雨落来，日月星辰禽兽草木，山川土石

蓝草染蓝色倩草红花染红色乌旧叶染冷冷清清的灰草木如蒂姆一般将能量与心意馈赠与人细心的妇人懂得这般馈赠，采摘，调配，浸染，冲洗，晾晒，多少次反复，终于沉淀出古代中国特有的草木染草木，然丝线知秀的山河便在春天里绵延

旗下多水，旗上多雨，舞草木多，富虫，右东三百七十里，约渠富之山舞草木多精益右东四百里曰至于之山无草木多金玉右东五百里曰浮玉之山，北望巨曲东望猪皮有兽烟，其壮如虎而牛味

我们跟草木有一个共同的地方，就是我们都是生物，我们都有生命，我们的生命都有衰老，我们的生命都有貂蝉去，你就跟草木有一个共感而屈原说的说为草木之零落兮，你看到草木的零落，你就恐惧于美人的迟暮。美人当然是迟暮不美的人，岂不也一样的。迟暮们，我们说公道世间的为破法贵，人头上也不清了

坐南朝北四位曲，左边草膏是南坟，右边草膏，藏女人草坟，南坟长草直上升，女坟长草乱纷纷，右头草木斜，左脚定是主理轴。老妇右边草木斜头斜右头，白头老翁埋里头，左边草木斜左头，少年子弟买里头，右边草木斜右头红粉佳人不知秋坟上五草枯骨，头坟崩定，葬黄忠仁坟堆上草下五草定是劳病和古老坟

生气是以草木望人，祝西魏苍岗上映。太北京民病中青祛邪痛，少腹痛，阳明湿生气湿症草木在容化气奶剂上映太北振兴起，主参照负责盐薯流火湿性燥，揉脆草木交稿下体在身滑石，其化病，寒热，仓汤服务

鲁迅的院子里，一棵是枣树，另一棵也是枣树，而使得他在四意生长的草木之间听虫鸣，捕鸟雀，日子千奇百怪，从不烦闷。张恨水的院子当众一棵怀华树，春天洁白的花瓣掉了一地

天地如此壮阔，唐天大地之间生长着万物和人天地山川的巨变，万物，草木的生长，人的命运变迁和人生的细微动静，共同合力凝聚成诗，在天地和时间之中，唯独人是有零的陆基在文夫中