唱给流浪者

今天要与您一起分享的是作品流浪者之歌，是作曲家萨拉萨地在匈牙利旅行时听到当地吉普赛人演唱的歌曲而受到启发创作的一首小提琴曲作品，通过流畅委婉的旋律和富于变化的节奏

他是给机甲提供动力的，有一个听东西的是窝轮沃伦，像危险流浪者，复仇流浪者，他们都是在胸口都没轮，还有就是驾驶室，一般脑袋上脑袋里面有这么几个特例，恰如阿尔法特尔诺奥尔法，他的驾驶室是在胸口的

穿过你的中心，从你生命每一个部分散发出来，感觉孤儿的孤独感，穿过你的中心，散发给这个世界神圣的烈士的心碎的感觉，像一团光芒四射的火，穿过你的中心，去感觉流浪者的宽广和自由，穿过你的中心

化妆成流浪者的俄底修斯又开始有人跳出来了，有人跳出来在干嘛蛮横的侮辱，俄狄修斯先是不给他吃的，接下来另外一个求婚者拿了一个牛体，蹄子就砰的一下，直接的就扔过去了

毕加索和布拉克像往常一样，不是这些沙龙立体主义者，将他们视为可怕的流浪者，淡然处之，将战场留给勒弗克尼也格莱兹，梅辛格尔和莱希拉弗雷斯内伊赛贡扎克利祸，马赛尔杜尚也参与了

五湖四海接朋友唱门歌是很有些讲究的，要唱喜庆的歌，唱发财的歌唱，祝福的歌主，人家高兴了，自然就给得多写，往往也有人促狭故意捉弄唱门歌的让你急一首唱完了不给，于是再唱两首，唱完了依旧不给唱门歌的人，就要用眼神或是言语哀求了

老钱正好有故事，因为我刚刚讲完这首歌就唱给他的还是唱给你的，觉得说今天是唱给他给你的，不开玩笑了，就照理说，就是你看前两期节目，一个文迪两期节目必须他都要唱一唱，他不来就爱就烧

白马也交给了常留住很多唱西藏民歌的技巧，因为藏剧和西藏民歌的在唱法上有很多相相似之处，长留住还向西藏藏剧团团长阿玛茨人学过几次藏剧长留住学一个民歌总是练了又练，请教了，又请教他唱给老师听唱给同志们听，也唱给一个喜爱民歌的木匠朋友

辟言法度之言如笔行脉，一下二句大意为就像那远行的流浪者，毫无目的的游走，行脉远行真挚，粉百君子各尽而生，只朝中百官只知道独顺其身，容臣不退犬戎之祸，以致尚未退息

不过在我告诉你以前，你必须把你对你的孩子唱过的歌都唱给我听一次我非常喜欢哪些歌，我以前听过我就是夜之神，你唱的时候我看到你流出眼泪来，我将把这些歌唱给你听都唱给你听

不得劲儿不真的是我换一个麦克风，不要着急，好唱一首青花瓷，我声音顿时变得老是变的，是拿着我接触不了这个信用了好久了，玩儿加起来玩儿加起来一首青花瓷主要唱一个什么唱，一个给大家乐的给大爷任何一个

流浪者不能历经险造者，不能隐性境外甥疏辅治当存高远，不先显绝情，欲弃灵智，使数积之志竟然有所存，侧然有所感恩，屈伸屈膝碎，广子味出现，令虽有烟柳和损于委屈和患于不济

青年学生林则琪与白秋英不期而遇，他因自己的婚姻悲剧而哀叹自己的心灵痛楚与迷网悲观胡上的悲剧。中青年诗人杨梦梅在遭遇一系列婚恋奇变后，身心憔悴，南归中的春姑娘，期盼者，流浪者归来

如果流浪者用这样的方式成绩一块领地，比用搏斗的方式取得这块领地的可能性还要大作为自私的个体看，宁愿等待以其某一个体死亡而不愿在无意的搏斗中浪费，哪怕是一点点精力

也可以看出毛姆对于小说那个时代的人精神图景又十分精准地把握，拉里的社会角色十分单纯，他没有亲人，家庭没有职业，只有一些泛泛之交的朋友，是一个完美的，毫无社会拖累的流浪者