尘境禅缘

许多次，我深深陷入感动里，我感动于十年生死两茫茫的真情感动于但愿人长久千里共禅娟的告白感动于宁可使食无肉，不可使居无竹的高洁，感动于只恐夜深花睡去，故烧高竹照红妆的细腻也感动于不食庐山真面目，只缘身在此山中的初尘境界

许多故事真实的在岁月里存在过，因为清归戒律，这些僧者承受着常人难以想象的苦痛，这些僧人都有着非凡的悟性与禅心，可宿命里注定，断不了孽缘情，债心系佛门，仍思凡尘爱恋

到达彼岸，只是你的烦心太重，才需日夜参禅，头上安头洗驴找驴就是不能放下尘缘，执着执拗，惩能霸道，怎么可能当下心安为人再会投机取巧，突然容易滋生抱怨，怨天怨地，怨天怨娘

自由是一种心境如闲云雨鹤闲散安逸，不受尘世羁绊，能够在悲伤中发现喜悦，能够在阴霾中遇见晴天，就如长沙井层禅师所言，心能够在整个时空中长阳，使随芳草去，又逐落花回

禅计是佛家语佛教徒坐禅入定，思维寂静。所谓一心禅计，奢诸乱恶，见维摩结晶义工为了习禅计，在空寂的山里修筑尘房，一空林点出禅房的背景，以便自如的转向中间两联描写禅房前景

他们自认大隐居尘大，隐隐于世，禅就是在这种艰难的环境之中，中华道家一代又一代的修炼之士独自无悔地坚持着自己的追求，他们以坚韧不爬的意识，为人体生命的探索做出了可贵的贡献

在于禅宗所讲，本来物一物和触若尘埃是同一个道理，同一个境界不约三者及关键环体处。空房是抽象的名称，并不是要关在一个房间里头，而是内心永远在空灵的境界中保持这样无念，尽到极点

他使我们了解真正的宁静，是一种太原形势，完美愉悦的情怀与禅退尘埃之中，浮游万物之表的超脱境界，而一切能帮助我们澄澈反省，也达到这种境界的音响像是遥遥的钟声，积极的虫鸣，馋的流水，瑟瑟的清风

玉兰堂集市稳照纸玉兰堂座竟无华小盎闽兰卓树花在德宝华山上水试喷逻辑与前茶手绘一柱渠身歇分洞相连和竹影侠头脑身贤心，意境喜无尘土，是精华气缘，文照直圆，如重庆晋山村积极无人骤野门

福建宫干行至风尘地方，逐玉灵王之变，建议退往及安抚起兵精准前，因尊奉赤子后两广兵棋以其前境外看得并不知道缘由细奉朝廷机密斥之，皆是掩其不备先发之人之谋，其实必以冥王之兵上

轻者苦恼伤心，重者伤身损之集中者，粉身碎骨，高松将衣钵七丈传交给了尘缘，并语重心长地对大家说攀爬悬崖，意在勘验你的心境，能不入名利牢笼，心中无爱，顺天而行者，便是我忠义之人

我读明代福丰普恩禅师的佛师，顷刻前感受到一种波云见日的清朗福丰普恩湖州天池越泉欲知法矩禅师之法，寺俗姓金山阴人普恩禅师十岁出家，缘由不明，或因家境贫寒，或是机缘巧合

闲适第十四看破有劲身躯万径之尘缘自习误入无坏境界一轮之新月独名，意思是看穿看透，具有尽头的身躯，各种尘世姻缘自然熄灭，悟到无坏的境界，心中犹如明月照耀，清澈敞亮，闲适第十五

想要对话飞升，就要忍得寂寞，耐得退皮的疼痛退掉束缚，我们身心的假周出去，心灵的尘埃退化成禅，人生如禅，只有把痛苦放下，才能打磨成飞升的羽翼飞翔在众生仰望的精神天空

闲适第十四看破有尽身躯万径之尘缘自习误入无坏境界一轮之新月独名，意思是看穿看透，具有尽头的身躯，各种尘世姻缘自然熄灭，悟到无坏的境界，心中犹如明月照耀，清澈敞亮，闲适第十五