从今夕到永恒

所谓的永恒学科，就是指历史上伟大的思想家的著作，尤其是经历了许多世界的世纪的古典名著，学生应该从由永恒学科组成永恒课。学生应该从由永恒学科组成的永恒课程中汲取那些永恒的东西

如果愿意心也能体验和认同他的灵，并通过他的灵而认同神圣。本源灵一直是其永恒所示，但人的构成决定了他的心，不能总是认同灵，我时而永恒。时而在时间中这句话的我就代表心，当他认同零时，便从时间进入永恒，而当他自愿或被迫认同生时，便又从永恒回到时间

从虚幻的骗局中觉醒而定义重新，定义永恒，思考永恒。对于无偿的认识，也许你会了知生命的真相，从虚幻的骗局中觉醒而重新，定义永恒，思考永恒，当与当无常与死亡不再是未知的阴影

我们今天把唐风绸缪学习了一下，了解到一个快乐的憨痴的女子，在一个月朗星系的夜晚邂逅了自己喜爱的情郎。那一刻，他手足无措，欢天喜地，今夕何夕见此良人子夕子兮如此良人，何今夕河西见此邂逅

本周的主题是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在变化中，从意识上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，让我们开始今天的冥想练习在一个舒适的位置

笔记之子十大且堵，交辽居远，条居绸缪，树心三星在天，今夕河西见此良人仔细如此良人和绸缪。树厨三星在鱼，今夕何夕，见此邂逅子兮如此邂逅何绸缪，数数绸缪，庶楚三星在户

这世界就不是永恒的，当所有宇宙的外在形式都被摧毁了无形的实质，也就是宇宙的母性能量依然存在，从永恒跨越到永恒，只要是有生命的地方，就一定会有智慧的某种显现指挥和生命

笔记之子时大无朋，交流居远，条居交流之时，繁衍盈居笔记之子时，大且读交流区远条区一百一十八绸谋崇谋树星三星在天今夕，河西见子良人子兮，如此良人，河愁谋束，除三兄在于今夕河西

谁之为之永，今夕用今夕，所谓伊人作业加课语言加课佼佼，薄居佼佼薄居芬然来思抑郁夫妻居于无期，慎而悠悠。勉尔顿勤尔顿斯佼佼薄居佼佼薄，再比空谷再比空过生，除一树人，其人如玉

永恒不只在于时间从洪荒而来的脚步，也不只在于风声，从耕谷而至的喃一个瞬间，往往也能成就永恒昙花，从不为她鲜艳的短暂而暗自哀灵，因为他将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷万物无一不记得这瞬间，但永恒的娇美朝露，从不为它光滑的瞬息而固影微叹

来思考那么可能性就其性质来说，仅仅是先于世界的那个有限的可能性并不是永恒的，他也并不与上帝共同永恒，但他是从永恒中降下来的，正如有限的东西是从绝对的东西里降下来一样

也是直观支持，在伦理学上，他所说的从永恒的形势下观察事物所得到的支持，或者如在本书一零八节所说，在某种线路内，从永恒的核无线数量的观点，以观察事物所得的支持，也就是直观支持

他想起了很多事，从眉山到开封，从文艺青年到政坛直男，从名镇南北到兄弟离散。远处的月亮好像懂他一首以月亮为主题的词，瞬间闪现水调歌头明月几时有把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐穹楼玉宇高处不胜，寒起舞弄清影何似

一扇内在之门就打开了，而允许无限永恒的寂静从你本体的核心展露出来，不宜永恒的季仅是你本体的基本属性，是你的真实本质，也是一切存在的本质，它是纯粹觉知永恒寂静的呈现

交辽之时，翻眼迎声，笔记之子士大物朋交辽居远条居交辽之时，翻眼睛居闭记之子士大且度交辽居远条居愁目属心。三星在天，今夕何夕，见此良人子兮如此良人，何愁目蜀除三星在玉今夕河西见此邂逅子兮如此邂逅河愁目数除三星在户