古之修者

大娟之何必有修炼上有古而已，不敢以取强，古而无今，古而无法，古而无家，古而不得，以古而无强无风无壮志了思维不道，早已敷于边者，不祥之计，吾乎二者，故有道者，不守君子君者贵者用鞭者，贵者边者不祥之节，非君子之

古之欲明，明得欲听下者，先治齐国，欲治齐国者，嫌弃齐家，与其齐家者先修其身，一修其身者，宣称其意愚成起义者，寻之起之，知之在苟物格而后知之而后一成，而后新政而后深修，而后加齐加取而后国之

古之与民，明德与天下之先，治其国欲治其国者，想起起家，遇起起家者，先修取生预，修取生产先正气心与正气心者兼程启义与程启义者兼志趣之志之再格物物格而后知之而后异常一成，而后新政而后深修

古之亦民德于天下者，先治齐国，欲治其国者先齐齐家欲齐齐家者先修其身，欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先至其之置之在何物物格而后之至，知至而后一尘一城，而后新政心正而后深修

古之里明明得于天下者先治齐国，预治齐国者先及其家，立即其家者先修其身，欲修其身者，先证基金，预证基金者先成七一者先知其知之，在狗五个二后，知之而后一成而后十一证

古之欲名明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，千臣其意，欲臣其义者，先治其知至之，在格物不格，而后之至知之而后一沉，心正而后身修

古之欲明明德与天下者先齐齐国欲治其国者，先其其家，亦其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，郁症其心者西安成其义，欲成其意止者先治其之治之载格物物，格而后之治之志，而后一成而后新政

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意者，先致其知之者，在格物感恩知之者，以诚心诚

古之欲名明德于天下者先治齐国欲治齐国者先齐齐家欲齐齐家者先修其身，欲修其身者，先正起心，欲政其心者，先成其意，亦成其意者，先置其之置之债格物物，格而后之至之，至而后一成，而后新政金正而后深修生，休而后佳期而后国志后天下品

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先致其知之，知在格物物格而后知之

古之欲明明德与天下者先治其国，日至齐国者，新齐齐家欲其其家者，行修其身，欲修其身者，行正其心，日赠其心者，心诚其意，欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后知之而后一成

古之明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之自知，在格物者后知之后异常

德物有本末事有忠实之所，先后则进到你古之域，明明德于天下者，先自己国，欲知其国者辛齐齐家欲其齐，家者亲修其身，欲修其身者，心正其心，遇见其心者，心成其意，欲臣其义者，先治其之

后则尽道以古之于明，明德于天下，则先持齐国，御持齐国的先弃齐家御其齐家的先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先承其意，欲存其意者，先治其自治，在格物而后之治之者后，亦成而后新政而后深修，而后加其加强而后国治

古之欲明明德于天下者先治齐国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲政其心者，先成其意，欲臣其义者，先治其之置之在格物物格而后之志