夺色

我阿我灵，我阿无隐，我权无引我权我持夺其先元夺其先于其之阳，居其之阳在位位之将在位之将万邦之方万邦之下，民之王下民之王地位。文王于怀，明德不大生，以色大生，以色不长下，以格不长下，以格不时不知顺地之责

争其脉与五色俱夺者，此酒病也争其脉与五色俱不夺者，就变眼整齐，白心病眼却不躲着干羽肾脉病，治其色苍翅肝与肾脉病当病毁，伤不见血已见血失若中，水也失若中，谁齿内两旁择迹血眼

约王之所大欲何丹文语王湘儿不言曰为肥干，不足以口语惊难，不足以给予一位彩色付出睡运牧语，生运，声音不夺听音而已，便辟不夺，此定以前语王之诸神，皆足以攻之，而王其为是该

黄庭坚则对设宴的文色之美尤为推崇，日辉灿烂，非金星日辉灿灿飞，金星碧云色夺端舟子认为金星设宴的文色要更省端，雁一筹菜香永徐于部龙尾，燕诗云玉至纯仓，李治京锋芒都尽莫无声

其类艺高，经理意义一语之谓在取时之重者，与礼之轻者而笔之稀持，色重七尺色，重取色之重者，欲礼之轻者而比之七尺色重亡，硬之曰枕胸之弊而夺之，事则得事不枕则不得事，则将枕之乎于东家

没有入胎之时，哪里会有胚胎，这个色身没有色身，就不会有六根存在，没有六根就不会有六种触觉，没有触觉就没有感受，便没有爱，就不会有执着夺取，没有执着夺取就不会有未来

下面我们来讲黄帝内经的第十五篇玉版论药篇，本篇以色脉为例，介绍了两部已经失传的古代书籍奎夺和奇恒皇帝问道老师，我听说奎夺和奇恒这两本书虽然讲的都是诊病的方法，但是里面所说的诊查疾病的方法

取时之重者，于礼之轻者而彼之惜耻时重取时取色之重者，于礼之轻者而彼之惜耻色重亡，印之曰胸之壁而夺之，失则得时不枕则不得，时则将枕之乎于东家强而搂其厨，自则得其不搂则不得，其则将搂之乎

金种鱼与礼之轻者，而比之惜斥时重去色之重者，与礼之轻者而比之惜斥色重网硬之曰枕胸之弊而夺之，实则得实不诊则不得，实则将诊之乎于东，加强而楼其处子则得妻不搂则不得，妻则将搂子搂，则将搂之乎

视觉效果更加震撼，王夺还擅长用力轴来凸显自己书法的特色，那连贯的航器，充满张力的线条，独具匠心的留白，还有韵味十足的墨色变化，都给王夺的书法增添了无尽的艺术魅力

布鲁洛如以色空相亲相夺，与如来葬而如来藏，随为色空周便，发现是不于中轰动空城日密云岸众生，你们倍觉合成，不发尘劳，有世间相，我已妙名不灭不生和如来账而如来藏为妙绝民原照榜件

于达诗也何有不喘其本，而其席末方寸之末更是高于层楼，惊重于愚者。其外，衣高筋，雨雨之位，在取食之重，则与理之心者而比之惜斥时重许色之重者与理之心者，而比之惜斥色重网硬之约者凶之弊而夺之时则得

前不语者元神间托防木有刺，有类精彩内涵者为有神气，防病多疾，无刺，无类白术色蓝乌珠色质精彩内夺及浮光万路者皆为无神气，防病多凶，防木晶正圆及木目斜视上势，目瞪目现，此为神气雨趣，并必不至为目惊

胡约邦君树色文管西医术色文邦君为两句话，有法典管西有法典管事而治理书不治理其遗留建言纵者建纵者限制出于二三字和欢迎桑红天下之物到，也就有天下以父子为目，夺子为少进门又进商业位

故不物去天理，省夺任天理上夺任工图壁经，竭力从册子上钻研名目上考所形迹上壁林知识欲广而人欲止，财力欲多而天理欲避。正如见人又万亿斤斤不误，锻炼沉思求无愧于脾之金虫而来，望兮奉酿西迁铜铁杂燃而投奉，量欲增而成色欲下