恶者贵而美者贱

所谓修身在正其心，所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏，敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者，天下嫌疑，故谚有之曰

其一，家在学习，甚至人知其所亲而贫也，知其道，见物而贫，也知其所为，精而贫穷，贫困而贫困而贫贱不好而知其恶，恶知其美者，增加贤义无言，有之曰人莫知其子之恶，莫知其妙之说

所谓齐齐家在修齐生者，人之其所，轻爱而辟言之其所贱物而辟言之，其所畏境而辟言之其所哀经而辟言之，其所傲度而辟言，故好而之其恶，物而之其美者贴下歇仪，古言有之曰人莫之子，其止自恶

是非善恶衰，贵贱厉害得失坠无边，义理之身更福田利他真我买美人间是非善恶筛，贵贱厉害得失坠无边，义理之身，更福田利他真武每人间正确的判断，源自灵魂，不以得失，而以善恶来判断事物

使公使十三年有关，宣气质归伤起土，田手慢衣食于三十年，舍于世之主人而归其屋死之干年事实巫时这贵贱而上下其之忧，你长之用于则已与道路之费极恶者言，又曰利嫁而生者也

有他在与己取之而宜，体有贵贱有小大，无以小害，大无以贱害贵养其小者为小人，养其大者为大人，经有常师舍其无假，无夹养其恶，其则为建厂施烟，养其义之而失其兼备而不知也，则为狼其人也

此谓其身在正其心，所谓其其家，在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之其所贱物而辟焉之其所畏，敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，故我知其美者，天下贤矣

此谓修身在正其心，所谓其其家在修其生者，人知其所亲爱而辟烟，知其所贱物而辟烟，知其所畏，精而聘烟，知其所哀，精而辟烟，知其所傲朵而辟烟，古浩而知其恶而知其美者天下嫌疑

熟人此平高是轻之熟人，艳淡智者，谓之熟人，恶冷忧人四之熟人薄树有道上之事，实安莫安于自足，微莫位于多言，贵莫贵于无求贱，莫见于多欲乐莫乐于散失苦苦莫苦于多贪长弱，长于谋短

高贵的内涵有很多很广，是一种对人生的深深感悟，世界的一种清醒的认识，生活的一种真诚，热爱，美好情感的一种不懈追求，对事业的执着，丑恶的鞭踏世界的感恩等等，高贵的灵魂没有贵贱

上善若水，谁善利万物而不争处众人之所恶蒙蔽就解了四个字人恶悲，也就是说，人都不喜欢那些低贱的，卑下的一些东西，人恶悲人都喜欢高大上都喜欢贵，都喜欢有钱有势都喜欢高高在上人都不喜欢

果然，吾将果而不得已，果而无强无状，则老是为不道，遭遇复为兵者，不祥之器或恶之，故有道者不处君子居则贵，则用兵则贵，有兵者不祥之器非君子之器不得已而用之，恬淡为上，胜而不美

何为安静存心，君子与小人就行，静观常义相会为意见存息选择善恶选举判然如黑板之相，反顾于君子所义，易于仁者，以其义其存息君子所存之心之杀人君人之心概，人有心术，贵贱有之，无有之于贤

急折贵州三年百难，长辈百难倍长，能有所见，使其梦始生于忧患之言非欺恶，常以为君子素其会而行，不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱，行乎贫贱素患难，情乎患难，故无人而不自得

盖人有新师，贵贱有志，于贤不限，万品不及，皆武同抛皆无，一体熟非当尽爱者爱尽众人即是爱尽圣贤，能通众人之智，即是通圣贤之智和者圣贤之志。本日思索之五本誉私事私人过得己所无何爱何尽而安以事之人，即事为圣，贤而安之也。何未成人之美