凡庸

若志不强，议义不慷，慨图碌碌之于俗默，默诉于情，勇窜服于凡庸，不免于下留意借外甥疏肤质当成高远，木纤贤绝情，欲弃宁志，使树基之志截然有所存，侧然有所感，忍屈身去

虽有烟柳，何损于美趣，何患于不济，若志不强，毅意不慷慨，徒碌碌滞于俗默，默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流，意见外生书福志当存高远，慕先贤绝情，欲弃凝滞，使庶几之志

永窜服于凡庸，不免于下留意界，外甥疏福，智当纯高，远入玄贤绝情，欲信一致，使树基之志皆难有所存涉，难有所感，等屈伸去细碎广之，问除玄令，虽有烟流和损于美趣，何患于不济

默默疏于情，勇窜浮于凡庸，不免于下流解外之书呼志当成高远暮先贤绝情欲弃宁志史述机智至截然有所存，侧然有所改忍，屈身去细碎谎之问足贤令却有烟流，何损于美趣，何患于不济

夫至当存高远，暮先前绝情欲弃宁志指数机制至截然有所存测，然有所改忍，屈身去细碎广之问图贤令有烟流和笋鱼美去合换一股剂图录录制于俗默默诉于情，勇窜浮于凡庸，不免于下流

若智不强，意义不慷慨，独怒之于俗，默默属于情永，篡服于凡庸，不免余下留意解外甥疏扶持当存高远木先贤绝情，欲气灵智是数级之治。既然有所存，自然有所感忍，屈声去细碎光滋味出嫌令

图怒之一，俗默默疏于情永，串服于凡庸，不眠于下，留意解外甥疏扶持当存高远。母先贤觉情欲且灵智，使数级之治皆然有所存测，然有所感，忍屈声去细碎广姿，问出闲内虽有烟牛和损于美趣，何患于不计

若智不抢义，亦不慷慨吐露，露智于俗默，默述于情，永篡夫于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智当成高远，不先贤，绝情欲尽一致，使树积之志皆然有所存，侧然有所改，等屈伸去细碎广之问

禄至余俗默默述余情永串服于凡庸，不免余下留意界外甥疏福智当纯高，远不先贤绝情欲去一日指数积资质皆难有所存侧，难有所改，等屈伸去细碎广之问足弦内虽有烟流和损于美趣而患于补剂

禄至于俗默默诉于情，咏串夫于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智当纯高远。穆先贤绝情欲弃一致，使树肌之志皆难有所成侧，难有所改忍，屈伸去细碎广之，问出贤令，虽有烟流和损于美趣和患于不济

若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌，自与俗默默诉，语情永窜，伏于凡庸，不免于下流云借万孙淑三国诸葛亮夫志当存高远目，先贤绝情欲弃明志，使书脊之志揭然有所存，恻然有所感

若知不强，毅意不慷慨，秃噜噜，质疑俗默，默诉以情勇创，富以凡庸，不免以下留以二十八借外孙书诸葛亮服之当存高远，目先贤绝情欲其宁，致使树枝枝至截然有所存，恻然有所感

不治单纯高远母，先贤绝情，欲气凝滞，史述机之治街，阳有所存，侧阳有所我感忍屈声去细碎管之问福贤令虽有烟炉和损淤美趣患于不计多治不潜力，亦不慷慨不露，露自于俗默默诉愚情，永算服于凡庸

若自不强议，亦不慷慨苦怒，怒治于俗默，默树于情，永篡夫于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智当成高远，不先贤绝情欲既一致，使树基之智皆然有所存，特然有所改等屈伸巨细碎广之问

永川夫于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智当成高远，不先贤，绝情欲尽一致，使树基之智皆难有所存侧，难有所感，等屈伸去细碎广之，问足贤令，虽有言流和损于美趣和患于补气