佛佛相笑

佛印心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛印，如同牛粪从佛学的角度讲静流心燥，心中有山就见山，心中有河就见河佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛满，说看苏东坡相佛就是看一只狗，一只鼠，一堆专食瓦力也是否苏东坡，也正是由于当时未领会到这一层意思，才闹出了笑话

即刻就不一样，这个心象比较容易建立佛的种种功德，就容易在我们内心中安利解释个笑来修我们的心，借外在的笑来建立我们内心的笑，借外在的清净笑来，建立我们内在内心的清净效

小天喝笑的在旁观，小心长笑，连绵不禁的也意气风发发笑相和，两人的缠笑声，真的乱石屈泪，望时启动瑟瑟乱抖，就连天地仿佛也在两人的笑声中微微抖说，围着暗淡原本栖息在不远处的精英

佛子罗侯罗童真入道，爱开玩笑戏弄人，有时怕别人打搅佛，故意之走。来访者佛著王舍成竹林加兰多元平淡入城起时饭后顺路去温泉林中看儿子。罗侯罗遥见佛来，便上前接过衣钵，铺好作句为佛挤水洗足佛教，罗侯罗不可细笑忘言

佛语有恒顺众生之愿，现在我等当愿无师随我等众生之喜，好应准允出版诗集拜托时，老师看着我们赖定禅定的可怜相，只好婉耳一笑，无可无不可地说我不是诗人，我的诗只是性之所致

您给了我和生命一样伟大的礼物，我相信您的祈祷一定能让这个小生命投身到更好的地方，最后得到解脱与感，开悟。全知全能的佛陀微笑着应允了，没有芥菜子交给佛陀，其实生与死

是佛法的教育手段，用到各种各样的方式，喜笑，怒骂等等，都是学术众生，应以何国入佛智慧而取佛陀看众生该住哪一种佛土的境界，而引导他教化他进入佛的智慧，成就入佛智慧是实圣功夫

与思想一围绕佛教信仰的争论学的第一天，夜象高曹学权与西方传教师爱儒略在福州相会，这是明末中西文化的第一次交锋。碰撞与互动论学的第一天，夜象高首先发问笑对曹爱耳人说

分不出哪是哪儿，只有整个的繁轩来把我们包填，仿佛都抢着说笑，这儿夜夜竟是如此的，不过初上臣的乡下老是第一次，真是乡下人，真是第一次穿花蝴蝶样的小亭子，多到不和我们相干

到暑假结束时，马克想到了一位佛辍学学生说的话，如果微软不行了，我还可以回到佛伊尔。盖茨曾经开过这样的玩笑，他鼓励学生们离开学校去外面做点什么，因为佛允许学生无限期休学

下面是广元的一首，是一位赵永余先生告我的半岩山上疫，苗葱一头掐了两头空，心想唱个佛纪子牙齿落了不关风福。埃纳埃阿弥陀赵先生说末两句便是讥笑那些佛婆的这种佛纪子结尾皆用福埃纳埃阿弥陀

我们穿过巨石门洞，顺着斗直的石阶爬上巴容寺，一面面巨型佛脸朝我们涌来，每一面上低垂和顺的眼眉肩挺宽阔的鼻薄满了嘴唇，奇异的组合成了似笑非笑的佛面，仔细端详这些佛面有的闭目忧郁

有一日，苏东坡去猜放佛影，二人坐在蒲团上参禅论道盘古龙论经。忽然，苏东坡笑着对佛印说我看你打做的样子分像一坨牛粪，我不仅不是我看你打坐的样子，正像一坨牛粪佛印不仅不生气，还微笑着说我看你打坐的样子就像一针一宗佛。苏东坡觉得自己占了便宜，高兴的大笑回大家

破赠义和卜孙建这是佛法横向教理体系的判教，解神秘经，三师叛教是佛法的纵向，教理体系的判教，报佛和画佛，也就是等流佛味度众生而建立佛法的言说相通俗的可以理解为报佛和画佛等流

很多时候笑着后退，往往才能拥有人生的主动权，那些荣辱名利中的后退其实都是智慧的向前不争是会佛说处事不退，已不处如飞蛾头竹低扬触翻如何安乐，狭路相逢，勇者胜便是要打起来，各让一步才能顺利通行