佛陀的爱

向佛陀发问这是须菩提了解到佛陀的心意，便在大众中站起来劈搭着，露出右肩的夹沙。小佛陀顶里后，尊敬地问道佛陀，弟子们都知道佛陀是最善于爱护我们的，但是对于善男性女，如果安住于菩提心，如何安住于菩提心

佛陀庄严地向前走着，佛陀不是不爱喜生命，而是知道自己的力量可以折服他，使他得度佛陀一道冤娶摩罗带着杀气前来。但当他注意一看，顿时给佛头的精神命押席下他的狂木佛陀的威仪是他不知不觉的

阿舍世王心生惭愧，觉得自己与提婆达多做了很多对不起佛陀的事，担心佛陀不肯为他医治骑婆，于是向阿蛇视王严明佛陀能容纳百川重流佛陀的慈爱，无量无边，会失给一切众生不分贫，富贵贱同等旧度，并且提议阿蛇侍王当即启程

接触到佛陀的真理，慈爱富鲁诺的生活，时而摩羯驼果时而教萨米罗国今天在皮舍离城红画，明天又到嘉时城说法被他感动而信仰佛陀，皈依佛陀的人数之多，在僧团中无人能比再顽固刚强的众生

这时，摩羯陀人所尊敬爱戴的尊者玉匹罗家业也在跟随佛陀的比丘众中，摩羯陀人都认得尊者玉匹罗家业知道他是一位无所执着的圣者，但对佛陀却还陌生。因而摩羯陀人都在怀疑尊者玉匹罗家业是不是佛陀的老师

只花了一天的时间，佛陀就为阿那利三一逢好，一个是老师，是福德圆满的佛陀，一个是弟子，是杀了眼睛的比丘，他们师徒间老师的慈爱，弟子的恭敬，充分表现了佛教的师徒关系

可能都记得依据四重二谛建立了佛陀二世教法，破曾毅的修法口诀就是佛陀二世教法破增益的似有似无五丈爱观四句话只有相互依存，没有独立存在，只有相似相续，没有常一不变，只有能权名言

佛陀因此曾在僧团中赞叹他说朱比丘大爱道比丘尼已除女人。朱习气是为有德丈夫，其圣德美型康维僧团大众楷模在杂阿寒经增一阿寒经，绿布等诸多经论中，军载明佛陀时代比丘尼中的活跃状况

用今天的话讲，佛陀是赞成的，佛陀接着讲你们要舍弃，要持戒，要修苦行守。寺院要保护父母，沙门婆，罗门，老师，尊者和守法者，你们不能抛弃前来寻求庇护的人，你们要解决杀生，要教导他人不杀身，你们要布施舍要爱语

来请示佛陀才是经过商量以后公推阿南，请问佛陀道佛陀，我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题，最后请示佛陀第一佛陀注释的时候，我们大家以佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们以谁为师

也喜欢拔蹄王子，当初佛陀成道，回到故乡夹皮螺味成的时候，拔蹄，王子等因受佛陀得会的感召，毅然舍弃虚妄的王子尊荣归到佛陀的座下，出家为彼修尊贵的王子可以随佛陀出家

从佛教的角度来说，净饭王实际上一直在用善意的爱阻止佛陀向道。而在世俗意义上来看，他一直阻挡着佛陀看见真实的世界，体会真实的生老病死，阻止孩子看见真实的世界，也就是读阻止孩子认识真实的词

季羡林佛经中有这样一个故事，有一次，佛陀初爱红法，在某城看到一个扫街赋，他的脸上和手上都是泥垢，衣服又破又脏。看到佛陀从远处走来扫街赋，立即自请自残行贿地躲到了一个角落里

虽然他也曾想派遣使者前去迎接，但又恐怕遭受佛陀的拒绝。经验告诉进犯大王佛陀虽然是他的太子，但佛陀有佛陀的思想，佛陀有佛陀的责任，要回来的时候，他自然会回来，否则千情万情，也没有用进犯大王越是思念

各位亲爱的听友大家好，今天咱们来熟悉一下佛的十种名号。佛陀有十个名号，分别是如来应共政变之明，行卒善事，世间解无上世，调育丈夫天人诗佛世尊如来指佛陀称如实之道而来