孤独也别丧失信心

一个自己的房间中曾写道，在不断逃避孤独的过程里，我们被圈子驯化，逐渐丧失自我，变成一个别人所期望的那个人，而不是自己逃避孤独一昧的迎合别人，看清自己，只会逐渐丢失自我

然而，凭借着对无够尊者，无够光尊者的不共信心，极美淋巴尊者修法时一直向无过光尊者祈祷，最终在丧失的加持下，成就了与丧失无别的佛果，被宁莽八弟子尊为祭吴光无垢光尊者之后的又一位大员们祖师

孤独的时候，试着与自己的真实对话，不要让重新认识自己的机会，因为无聊和寂寞而丧失孤独的时候，因为没有别人打扰，平时喧闹的生活中的干扰会自行消失，内心的情感最为丰富，虽然可能感到迷茫，但这份难得的安静最容易酿出新的想法

根据大圆满凝啼金刚藏城的观点，只要师从一位传承清净污染，具有书圣政务的丧失，是上师为佛，以坚定的信心制成，祈祷自己的凡夫心就能与丧失的智慧彻底相应，无二无别，靠上师的加持，就能使自己自相续升起正午误法。王如一宝十五岁时怀着对不上大圆满的强烈信心，制成祈祷麦棚

本书第一部分是我们的困境，从分析人的空虚，孤独与焦虑入手，解释现代人面临的严重心理困境，并进一步指出造成这一混乱的根源，是价值核心的丧失，自我改的丧失，语言的丧失和悲剧感的丧失的社会历史

第二章正面管教一种思维模式的转变，交易者最重要的任务。有人说是神圣的职责，就是确保没有一个孩子对学校丧失信心，并要确保入学前已经丧失信心的孩子，通过学校和老师重获自信

对于一些雄心过大的孩子来说更是如此，他们一般都曾经有过短时间内丧失信心的时候，虽然他们获取过一定的进步，但有些时候他们还是会丧失信心，因为他们已经通过了最后一次考试，马上就要开始选择职业了

主要是自信心，没错，这些人的想法都是缺乏学习自信心的表现。而一旦有这样的一些想法出现，就会感到自己不行，学不好学，不会对学习产生畏惧心理，丧失学习信心，由此导致学习失败，而新的学习失败又证明了开始时

在这里插入一段关于美国宗教的话，也许是适合的社会文化的信心，不容易用数量来直接表达有关宗教这方面的统计资料却在一定程度上也许可以反映出一些人们对现实社会丧失信心的地步

把粟裕与自己在浙西南问题上的分歧说成了是全面否定浙西南的工作，恢复浙西南，丧失信心，甚至把苏豫进入浙江之初的浙闽边的游击活动，也说成了是一开始就对进入浙江没有信心

父母也失望，知足在家宣称自己的孩子是雄木不可调，不是读书人了，和别人的孩子爱爸爸逼，时间长了，孩子便会产生自己的确实不行的感觉，丧失了自信心，学习成绩一路千丈，最后任意放纵

自己会遭到别人的伤害，并不自己心理加压，以至于中日处于焦虑的心理状态之中，最终导致心理崩溃，自信心丧失，用心衰症状，这种心衰生理上所说的心理衰竭而心理衰老的象征敏感

生活的年代相差几百年，然而凭借对无够光尊者的不共信心极美零八尊者修法时，一向一直向无垢光尊者祈祷，最终在丧失的加持下，成就了与上世无别的佛国，被尼姆玛巴弟子作为继无构光尊者之后的又一位大圆满

生活也就看上去更加舒适，接纳你的感受，接纳你的需求和渴望，艰难内疚感和那些潜藏着的悲声，接纳自己真实的样子，接纳你的害羞，接纳未知的风险，接纳孤独，接纳，死亡和丧失

会处于一种非常可怕的状态，因为无法和自己相处的人也很难和别人相处，无法和别人相处，会让你感觉到巨大的虚无感会让你告诉自己我是孤独的，我是孤独，我必须去打破这种孤独，你忘记了想要快速打破孤独的动作