孤独与世俗

是自成体系的完整孤独者，表现出来的是一种圆融的高贵，是我不改变世俗，但世俗也无法改变我很多的路，只能一个人独行很多的事，只能一个人读，对人要么孤独，要么忧俗，热闹中难做自己

正因为真正的宗教信仰和修行悟道是个人在孤独虚境中与神圣者直接关系的行为和经验。离开世俗，喧闹越远，则越能入境，手续越接近于神圣，开悟得道的机会就越高，故真正得到者多为孤独者

尽管他也有可能孤独，但是孤独在这里是一种幸福，是一种享受内心强大的人。思想丰富的人，他不在乎有多少人误解了，他也不在乎有多少的世俗偏见，因为他的内心就是一个完满的世界

他不必要用道不行，乘服浮于海，作为自己的出路，尽管他也可能孤独，但是孤独在这里是一种幸福，是一种享受内心强大的人。思想丰富的人，他不在乎有多少人误解了，他也不在乎有多少世俗的偏见，因为他的内心就是一个完美的世界

他不必要用道不行，呈浮浮于海，作为自己的出路，尽管他也可能孤独，但是孤独在这里是一种幸福，是一种享受内心强大的人。思想丰富的人，他不在乎有多少人误解了，他也不在乎有多少世俗的偏见，因为他的内心就是一个完美的世界

人文主义它倡导世俗性，但是它可能是比较表面的氏族性，而这个新教改革，它是压制了人文主义的世俗倾向，但客观上却这个是世俗精神得到了大弘扬，教育与世俗的生活紧紧密的相结合，世俗性的知识比重加大

存在着世俗裁判与宗教裁判的二人主义，以及卡地之外有世俗的官吏圣法之外，有世俗的官法卡诺，亦有卡罗林王朝的赤岭卡罗自饿马亚王朝支配时代以来开始，即并同宗教的法朝法一起成长

人文主义它倡导世俗性，但是它可能是比较表面的氏族性，而这个新教改革，它是压制了人文主义的世俗倾向，但客观上却这个是世俗精神得到了大弘扬，教育与世俗的生活紧紧密的相结合，世俗性的知识比重加大

真正的寂寞，真正的孤独在什么时候来临，只在你怀抱以善之理，想要人信，从而人不理时来临，其余一切的寂寞与孤独，都一滴一档，唯有道不行的寂寞与孤独失。我觉自己在黄玄道上一人来往这一种寂寞与孤独，我无从低一打，除非我把我的理想抛弃

林黛玉是一定会走上林黛玉那条路的，因为他的孤独，因为他对现实世界的一种不屑于妥协，宝钗也一定会走上他那条路，因为宝钗代表了一种圆融，一种尽量跟世俗之间的一个比较协调的关系

两个人的孤独更可怕，让孤独变本加厉的两性关系没有伴侣与有伴侣的孤独，本质上是不一样的，而且我觉得两个人的孤独更痛苦，两个人恩爱的时候，幸福满满，也就不会有孤独的问题

大悲悯基础上的大孤独，大寂寞，大绝望，而绝不是对一己的悲欢的感伤的咀嚼，那只能显示自我精神之小。于是在感受着孤独，寂寞与绝望的同时，又怀疑于这样的孤独，寂寞与绝望，并努力地反抗绝望，孤独与寂寞

这个时代，好多人都在喊孤独，没有人理解自己，感到孤独，没有人陪伴，感到孤独，不能得到别人的认可，感到孤独，找不到与自己志同道合的人感到孤独，但他们可能不知道自己所成熟的痛苦

本书的目录第一章，人类关系的意义，第二章独处的能力，第三章孤独的用途，第四章强制性孤独，第五章想象的渴望，第六章个人的重要性，第七章孤独与气质，第八章分离孤独与想象力的成长

独行不被世俗的观念所束缚，你想成功，你就必须是少数人，你就在跟大多数人不一样成功，交易者都是孤独的，寂寞的成功者都是乐于独处，都是能够享受寂寞的，而只有心力强大的人