观慈悲心

主观的去处理问题要慢慢的观察你们现在刚刚做事智慧不够，经验也不够，更是要多观察，并且自己也要好好静下心来修心，以自修为主，处理问题之前，多培养自己的智慧和慈悲心，自己的慈悲心不够的时候

真正的慈悲心不是要让我们去改变所有的恶，而是要保持觉知自己所有的念头都不加以评判的观察，不加以评判的接纳，还要去勇敢的接纳自己和他人所有的好与不好，那才是真正的强大

作为修行人，我们面对这种事情的时候，要将疾病转为道用，这是我们修行的机会，是宵夜还债的机会，是修菩提心慈悲心的机会，发大新发大，愿观想与自己一样受苦的众生的痛苦

比如大家可以先从自己的家人朋友开始观想，对他们生起菩提心与慈悲心，慢慢的推击，普通的与自己无关的人对他们要生起菩提心和慈悲心，最后要对伤害过自己的敌人，也修持菩提心与慈悲心

我们说本书是以慈悲心来写邪恶的，是因为金庸先生最后给了段延庆解脱天龙寺外菩提树下花子拉塔观音长发，外念俱灰时，刀白凤赐予的一段露水情缘与段延庆而言，是观音菩萨的慈悲

听他说话是件很不愉快的事，而想逃避他要真正了解与转化愤怒，我们必须学会慈悲的倾听语说爱语，因为菩萨是个缺无者，能以慈悲心深深的轻轻纵身的痛苦，人们称它为观音或阿福，是卢芝

华志任波倩在土弦上师言教当中告诉我们一些修行菩提心的方法，比如大家可以先从自己的家人当中告诉我们，一些从我们的家人朋友开始观想，让他们生起菩提心和慈悲心，慢慢的普及普通人与自己无关的人，对他们衍生起菩提心和慈悲心

系统的观点不但有助于澄清自我，超越作为一项修炼，有其特定结构和组成部分，还能揭示出这项修炼有更微妙的一些方面，特别是理性与直觉的结合，不断深入的看听我们与世界的联系，慈悲心以及对整体的承诺理性与直觉的融合

自我疗愈模式和身心可持续成长的模式，拥有很高的审美能力，热爱艺术，音乐等高频率的事物，身心健康，精力充沛，长时间处于爱和平，乐观等积极情绪当中，具备很强的自律能力，道德感和慈悲心，自我实现能力强大，可以轻而易举，实现自己的梦想

从严格的意义上说，如果不是来自爱心和慈悲心，仅仅是一种捐献会助人的现行是不能称为慈善的。东西方的宗教和哲学中普遍将慈悲大爱是为盈利的重要的德行，并以词作为慈善的重要心理基础

系统的观点不但有助于澄清自我，超越作为理想修炼，由其特定结构和组成部分，比如创造性，张力，情感，张力和结构性冲突，还能揭示出这项修炼有更微妙的一些方面，特别是理性与直觉的结合，不断深入的看清我们与世界的联系，慈悲心以及对整体的承诺

从持界中来，健康从慈悲心中来，这两点才讲到了健康的核心点，其他所有的方法都是帮助而已，并且其他的方法有的是帮道忙，帮邓帮的也知识帮忙而已，包括我们爱酒也只是帮忙而已，真的想获得健康就牢记这两句话

是一种爱人如己的智慧，真正做到了以慈悲心，爱众生，以智慧心，自己以慈悲去包容，以理智去面对以责人之心，责己以数己之心，数人就不会再有敌人，也不会再有烦恼，连心禅运

药师流，离光如来，反而使对方心里起了转，变起了慈悲心，使他们也得到利益，得到安乐，没有损害，没有烦恼，也不会怨恨人家的心里个个欢悦于字所授生于习俗，不相清零，互为饶意

看到罗侯罗满脸赤血，疼得嘴唇发抖，看得出来，罗侯罗秦咬牙关才强，忍住了胸中的怒火。这时手一浮说道罗侯罗，我们都是佛陀的弟子，应该有严辱的精神，无论遇到任何情况，都不能心怀称恨，我们要以慈悲心