生为而战
更新时间:2022-09-12 08:50为您推荐生为而战免费在线收听下载的内容,其中《四圣心源 112 卷八 七窍解-声音》中讲到:“肺长气而弃之,激荡则为生骨,肺病则生为之不调,气病则生为之不畅而气之病者。由于己土之诗守阳民主令于造金手太阴化气于湿土,杨名望则今早而想镇太阴盛则吐湿而声音屁之...”
肺长气而弃之,激荡则为生骨,肺病则生为之不调,气病则生为之不畅而气之病者。由于己土之诗守阳民主令于造金手太阴化气于湿土,杨名望则今早而想镇太阴盛则吐湿而声音屁之琴瑟萧骨,欲情鸣而清,越知音会而沉着,早失之不同也

四圣心源 112 卷八 七窍解-声音
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仅何以贵大患者而生,无所有大患者无唯物,有身即无身,无有何患,故贵生为天下而如何,自己天下二生为心,下如可偷,天下第十四章世界日不见名曰宜情之不闻,名曰西伯之不得,名曰微死

黄仁为 2022年1月16日 诵读道德经全文
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无有大患者为无有升级,无生无欲和患富贵生为天下入给既天下而已,生为天,下入可脱天下电视四章是指不见名曰以电子部门,名曰细薄之部的名曰为第十四章,是不见明月一听之不为明月系波折

诵读《道德经》第94天
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我治愈明明的欲天下者,一起去驾着一阵子,心着天成起义日成起义的先知起义之织,制价格物物格好,织制一程,心战好生日生生下加起接起国治天下病四天子,以至十五人,一时间以救生为本及本乱默治者,否以只走或者过,而且走过者后为之遥远

伊伊读《大学》第95遍
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何谓贵大般若生无有大患者,唯无有生几无声,无有何况故贵生为天下,若可皆天下,二以生为天下,若可托天下第十四章,视之不尽名愿仪,听之不闻名愿兮,博之不得名愿微此三者不格之节,故混而为一

道德经20190823AM
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以此来说明人们应该有什么样的人生精神追求贵生为天下,若可记天下爱以生为天下,若可托天下,如果以自身的患得患失去治理天下,那么你只配寄生于天下,而做个普通吃人,绝不配去做治理天下

2021年11月13日《道德经》作者李耳第十三章
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取此第十三章纯若经归大患,若则若生,何谓存若经,从崇为下,得之若经十之若经,四为蠢日,若经何谓贵,大患而生,勿舍以有大患者,唯物有生,即物无生物有何患,故贵以生为天下,若可及天下爱以生为天下,若可托天下第十四章

道德经
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当地消费仪式,学生们提出了一技战的逗口号,让麦娜县的钱让麦娜的钱留在麦娜帕里,鼓励学生把研究结果告诉社区知名学生,欣然接受挑战,开始准备汇报展演汇报,展示年轻学生为振兴家乡而萌发的热诚

冯章林 2021年11月20日 下午9:21
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若生无所无,无所有大患者,唯无有生,即无生,无有何患,故贵以生为故贵以生为天下,若可既天下爱以生为天下,若可多天下事之不见名曰宜,听之不闻名曰兮,不知不得,名曰微

3.7号老子
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故归以生为天,下肉可即天下爱以生为天,下肉可脱天下第十四章,甚至不见民曰仪品之不闻名曰兮,博之不得,名曰微子,三德不可知,节故混而唯一,其上不缴夏国媚神神不可名副唯于无物,是谓无状之状

20190418恭诵《老子》(第73遍)
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若生无有大患者,谓无有身,即无身,无有何患,故会以生为天下肉和即天下爱以生为天下肉和托天下第十四章,视之不见,名曰宜,听之不闻名曰兮,博之不得。名曰为此三者不可至,节故混而为宜,其上不缴其下盟

20190404恭诵《老子》(第59遍)
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不贵以生为天下,若可及天下,而以生为天下,若可脱天下第十四章,事之不尽,名曰已听之不闻明月兮,不知不得,明月未三者不可知解故后而唯一其上不缴其下不寐,生生不可名,副归于无物,是谓无状之状

20191220《老子》1-50
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何谓贵大患而若生,勿舍以有大患者为物,有生即物无生物有何患,故贵以生为天下,若可记天下爱以生为天下入口,突听一下第十四章视之不见明月宜听之不闻明月兮搏之不得。明月微此三则不可自皆故红而为一,其上不缴其下不寐

听友376479428 2021年12月24日 下午8:52
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在医院,两个人又争执了一番,朋友责怪男生为什么不给他做饭吃,而非要点外卖。男生则表示做饭太浪费时间了,而且自己做的还没有外卖好吃,最后谁也没有说服谁,冷战了一周再次出让后,朋友选择了彻底

请认识自己
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古谓以生为天,下若可济,天下爱以生为天下,若可脱天下第十四章,失之不见,名曰以听之不闻名曰系,不知不得名曰为此,三者不可知解,古混而为一,其伤不缴其下不寐敏敏兮,不可明复归于无物,是谓无状之状物之象,是谓呼谎

道德经 第71遍
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