化生

将细胞清润及淋巴氯泡形成胃粘膜，误有腺体萎缩，变小稀疏，有时可见腺体囊性扩张，肠上皮化生和甲幽门腺化生以肠上皮化生多见，肠上皮化生是指病变区的胃粘膜上皮被肠粘膜上皮所取代

后世一家说补命文火，但是真正的命文火是从哪里来，也是为其滋养命门，火胃气来自脾胃，只有温热时才能化生胃气。寒凉时不能化生胃气，要温热脾胃，化生胃气，才能滋养命门火，这才是命门火来源

长期慢性炎症可使为粘膜表层上皮和线上皮被悲壮细胞和幽门线细胞取代，称为未现化生，也分为肠上皮化生和甲幽门。县化生病变累积腺体生层腺体破坏数量减少，固有层心，为化粘膜变薄

其中包括最原始的事物，他是以后的各个事物之祖，这就是二生三阴阳不断地化生着新生事物。同时化生的原始事物也在道德阴阳规律的运化下继续化生，就形成了之后的万物动物植物皆有棋组

在二者之中，学业化儒又不如气化，乳汁迅速新产的富人是夜本已大亏，本身自顾不暇，又怎能化生乳汁完全依赖器的化生之力，用来推动血液运行而化生乳汁现在场后数日而没有点滴的乳汁血，少气衰是可以知晓的

我们只知道气是可以化阴阳的，阴阳化生五行化生万物，但是里面有很多细节并不清楚。到了全猪理学创立之后，周敦瑜他写太极图说，那么从他们开始往后，学者们开始用气阴阳五行

是述在血液化生中相关脏腑的共同作用，由脾胃运化，水谷精微所化生的营气和津液向上和静营气和津液向上疏于心，肺与肺吸入的精气相结合，灌注心脉在心气的作用下变化而成为血液

关于它的经络的循行特点，我们就介绍这么多膀胱府，他是司气化的，它位于下焦和肾相连，它有气化的功能，它的气化功能包裹了两个方面，一个是化生阳气，它是怎样化生阳气的

饮食五味接入受这个进入体内之后，经过脾胃的受纳和运化作用而产生精微之气。这个五味是我化生精微之气的，就五味化成了精微之气的问题，可以从脾胃化生出来，布散到全身去

在地为化化生五味道生志玄生神神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为灶，在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，行气相感而化生万物矣

岐伯回答说气的大致区别是这样的氢气是先上注于肺脏的，卓去是先下行，而走入于魏府的胃腹的浊气，所化生的氢气又能上升于口肺脏的清气所化生的浊气又能下注于经脉内积于气海

表明四时之中皆有土气，骨皮不毒，主某一时令人体生命活动的维持，依赖脾胃所化生的水谷，精微的充阳，心肺，肝肾的心理功能，心肺，肝肾的生理功能来脾气及其化生的精微物质的支持

皆由口中进入人体水谷分酸，苦干，辛咸五种味道五味所化生的精微物质分别输注于人参四海，用以濡养人体水谷精微化生的津液，各出于其所属的翘道，故由上焦宣发，以温孕肌肉和充养皮肤的精气

这个精气血津液，神呐都是我们人体的基本物质，但是最基本的物质是精血的声称刚才提了肾精，加上水谷精微化生的营气，再加上今夜经心阳蒸腾化生成血液生成，所涉及的脏腑有肾脾胃

在天为玄，在人为道，在地有为化生五味道生制玄参神神在天为分，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为造，在地为金，在天为寒，在地为水，故在在天为气，在地成形，行气香港而化生万物矣