和谐社会的伦理审视与道德建构

管理与伦理道德管理之所以需要伦理道德，不只是因为现代社会经济运行面临诸多伦理困境与道德风险，更不是因为伦理道德作为有效的文化工具，可以帮助组织更好地达到经济目的

显然到此为止，福柯还没有探讨道德主体怎样建构为道德主体，什么是伦理，你与自身应该保持的那种关系及自我关系，我称之为伦理学，他决定了个人应该如何把自己构建成为自身行动的道德主体

本书反省和分析当代新儒学在道德价值根源的建构和论述，以展示从恐梦寻的先秦，如学到宋明儒学和当代新儒家如唐君义谋宗三等诸位先生所建立的伦理学道德价值根源和道德实践的课题之理解和分析

只中现实的倫理道德，这只单更有以证明中国民族之宗教性的超越感情及宗教精神，因与其所种植倫理道德同来源于一本之文化，而与其倫理道德之精神遂合一而不可分，这应当是非常明白的道理

易经所蕴含的伦理思想当今越来越备受重视的基因伦理、生命伦理，环境伦理、社，群伦理，家庭伦理，企业伦理，网络伦理乃至全球伦理和空间伦理的建构和发展都显示出现实而深远的意义

道德动机与行为果实之间的关系，并作为戒律判罪的根源性理论，非精通教理，无以畅达金锦略数一二主要介绍道德感知的自然原理及佛家纯善境界与佛道伦理的心理学原理，一伦理的理论属性，佛家的伦理分析称为三性

礼的使然价值的问题为何要讲实然价值的问题，就是因为从休磨分辨了阴然与世实然之后，我们确实会发现，在道德与伦理主张上，很多道德与伦理主张之所以有问题，正如休磨的批判

将伦理关怀的对象拓展到自然界，在确立人与自然伦理关系中，探寻人自身的真实样态，找到人获得真实幸福的可能。生态伦理，遵循现代人们精神，但不拘泥于现代性伦理话语划定的道德形式，既要继承现代道德文明的积极成果

是至于第三大节第一小节伦理相对主义与伦理绝对主义之下，他针对康德的伦理绝对主义，即绝对服从坚决执行绝对的律令，说他评论到这是一种宗教性的道德，是一种伦理绝对主义

公司里员工更要拥戴领导中国文化提倡的伦理道德，拥戴长辈就是发扬伦理道德，不管家庭的伦理，师生的伦理，工作的伦理，甚至社会职业的伦理，唯有晚辈拥戴长辈，才更能发扬伦理的精神

三是伦理的道德情感，既以清晰的意识到道德概念，原理和原则为中介的情感体验，伦理的道德情感，具有清晰的意识性和明确的自觉性，具有较大的概括性和较强的伦理性，具有稳定性和深刻性，比如爱国主义情感和集体主义情感，属于伦理的道德情感

首先看定义医学伦理学是研究医学道德即与之密切相关内容的科学医学，伦理学运用一般伦理学的原理和道德原则来研究解决和调整医疗实践与医学科学中人们的道德关系和行为准则

行政伦理行政道德是公共行政领域中直接道德的伦理规范，就包括行政人员的每隔轮离，直接轮时间，组织轮，行政制度，轮离公共证，堆形证明，要演行政合力集体行政，职业伦理，国家机关工人员的职业道德属于行政伦理

所需要的伦理观念，道德规范和社会轮续，我相信通过建立和倡导这些新的符合时代精神需要的伦理观念，规范道德和社会轮去对于清纯那些残留的不合乎时代要求的，就着道德规范和伦理观念将会更有利

底线伦理也被论者称为普世伦理全球伦理会契约伦理，我们所期待或寻求的人类道德共识和普世伦理并不是某种形式的，统一的世界性意识形态其实也不是一种排斥各种特殊道德文化传统和宗教理念的强迫性价值体系