化缘过场

由于人机罕至，古庙年久失修，一线清退之事，禅师决定带着小和尚四处化缘，重修古差云游化缘的日子是辛苦的，一年的时间过去了，筹集到的银两还不够修，一座庙门的小和尚，非常的灰心散气，就时常抱怨的师父，像我们这样化缘，让何年何月才能凑足重修庙宇的营养

领导需要做好三件事控制时间，营造氛围，引导话题一控制时间，绩效沟通的时间不易过场，也不能过短时间过场。领导漫无边际地谈论几个小时，员工抓不住重点摸不清，领导说话的脉络时间过短，不能当深入的交流一些问题，了解情况只能是流于形式，走个过程达不到绩效沟通的目的

都一样要挨次的去化缘，不可以专项富人花园，也不可以专项穷人画园，比如家业尊者是印度的首富出身，但是他特别同情下层的贫苦社会，他都到平民区去化缘，同时也收一些弟子，也都是穷苦之人，另外一个弟子

在佛教徒在化缘的过程中，他们并不是说谁家有钱就到谁家门口去化缘，而是一家都不能辣的家家户户都可以在他门前站一站，也就是表示所有的人，他们都应该得到帮助，群人也可以拿出仅有的东西一部分来奉献出来

这次老师傅让草草木木自己下山去化缘草草纳闷儿了，老师傅是不是走不动了，但看老师傅还能上树摘龙眼心中疑惑就打消了蒲光寺化缘有个不成文的规定，如果不是对方欢喜，供养的绝不轻易接

胃为水谷之海，胃气已经有点儿衰败了，胃里面的津液枯搞甚至已经到了远的程度。手足躁扰，捻衣，摸床躁扰，已经到了如此严重的程度，精神上也昏溃了，愈后是好还是不好，有没有危险可治不可治。这个要看到它的画圆，阴阳的化缘，津液的化缘源是源头的源小便利者，其人可治

同理，相亲同事相应同其相可能同类相应也同意相亲，同来相借同岛相称，同意相贵，同巧相生，其来数据所得，不给予李卫西接教员者利而争结，而化缘者，生利人，让众所生者一心让众这乱一心

过去有个老和尚带着小和尚外出化缘，走到一条河边，看到一个年轻女子想过和却世事叹不敢过，老和尚就主动上前在小和尚的目瞪口呆中背着女子过了河一道对岸放下你施主，施徒俩继续赶路

为在家和的代表不是使者非有烦恼，非理烦恼，非入定义，非体定义，能够有资格受供养的人是没有烦恼的，却也不脱离烦恼，因为烦恼地菩提，这有个烦恼可离就成了断戒，脱脱化缘的时候没有离开地，但明明

道心和尚和无知和尚都在纪念禅师门下修行佛法，纪念禅师经常出去应酬，陪有钱有势的人吃饭，到处笼络财，主要人出资修建寺庙，并且吩咐到新和尚和无知和尚四处化缘，吸纳新建寺庙的经费

晋国很快就陷入了内乱这事儿我得慢慢儿和你说话说。在燕陵之战结束后的那年秋天，晋立公与麒麟公鲁成公魏献公宋国大夫化缘，还有诸国大夫在沙髓进行了会盟商，讨伐郑国的事情

最为决议若以精致仪器画图荷兰之友然仪器化缘，乃以死圈儿而选笔画圈儿真理弥满，妙笔圆融，其相去无可以道理记载予以化之用，比补季龙言说着笔法感染，其书画同源，只言也倩玉

在前面，我们讲过中国古代关于人体的两个基本概念，一个是大宇宙，一个是小宇宙，以人的身体为中心，以胳膊，腿外身化缘，这个是我们一个人生命的小宇宙，就是一个人生命运动的小实体

或光波脉细数或细摄症候分析脾阴虚症，以腹胀，辣呆，便捷与阴虚见证为辩证要点，脾阴不足，运化受累，则那呆不思时，食后腹胀，化缘匮乏，气血不充，则神疲乏力，阴液亏虚，机体施养这身体销售

第七章绩效考核走对过程把好过场良好的绩效沟通即是一个系统的工程，需要贯穿绩效考核的始终事前沟通事中沟通，事后沟通也是绩效管理的灵魂与核心是绩效管理过程中耗时最长，最关键，最能促进工作展开生产生效果的环节