四时之冬

黄帝内经里专门有一篇去讨论四时气候变化，对人体精神活动影响的即素问四气调神大论篇第二，对于此篇，黄帝内经直解指出四气调神气，虽春夏秋冬，四时之气，调肝心，脾肺，肾五脏之神态也

故人气在脉下者精满气溢入孙络受血，皮肤充实，肠下者经络皆胜，内役集中秋者天气始收，凑里闭塞，皮肤隐疾。冬者钙藏血气在中内注骨髓通与五脏事故，邪气者常随四时之气取而入客也

春麦之应向中规夏麦之印，象中规中矩，秋麦之印，象中恒东脉之印向中泉四时阴阳的情况，冬至益阳，生到四十五天，阳气微声，烟气微降，夏至亦殷，生到四十五天，阳气微升，阴气微声，阳气微降

秋冬四时交替和风热燥，湿寒的气候变化，人体五脏与四时气候变化相通，应内经指出在天为风，在脏为肝，在天为热，在葬为心，在天为师，在藏为脾，在天为造，在脏为肺，在天为寒，再脏为肾

言大人由心性所发之光明明透一切之光，明同于日月所发之狼照一切之光明也。与四时和其旭者言大人之现实，生活之出处进退之程序一同于春生、夏长、秋收、冬藏之自然程序与鬼神和其吉凶

丑鱼一岁而言，恰为冬之末，一年四时中春晓为阳，秋冬为阴，何之则为二阳二阴，而丑至二音之末，正和厥阴两阴交尽之意，故厥阴之欲解时起于丑与素问厥阴的定义是非常符合的

麻黄以说明四时用药之法，冬日寒凉，用寒远寒，虽以冬不用白虎用热远热而下，不用青龙春夏生发，不用桂枝之将秋冬收敛，不用麻黄之汗要结合，升降浮沉，强调天人相应殷实之意

冬伤一寒，春碧温病四时之气，耕伤五脏，因之所生，本在五味，因之五功伤在五味是故胃过于酸肝气精脾气。奶菊未归贤大鼓，气劳短机，心气硬，胃过于肝，心气喘满色，黑肾气不恒，未归于苦

直播回答说让我讲一讲人体的阴阳升降与天运之黄转相应的情况。万物之外，六合之内天地间的变化，阴阳四时与之相应，如春天的伺候温暖发展为夏天的伺候暑热，秋天得近之气，发展为冬天的寒沙之气

阴阳某一方面偏盛，圣人要和和阴阳这样平四时之气，天地有春夏秋冬，它的阴阳之气是平和的，我们人体也是要这样的，故阳强不能密引起来，不是说阳气特强就好，我们讲的是生地通天论

阴平阳密精神乃至阴阳离绝，精气乃绝，阴余露风，乃生寒热，是以春伤与风邪气流连难为冻血修商师上逆耳和发为味觉，冬伤于寒春碧温病四时之气，更伤物脏，因之所生本在五味

先知守孝体测电文之某数十某文一二十二百百二千七二万三彩者天地人三光者日月星三光者君臣义夫子亲夫妇顺曰春，夏曰秋冬此四时晕不穷曰南北曰西东此四方硬乎中约水，火木金土

天地四时都相保，语道相失，则未央绝灭为胜者，从之故身无其病，万物不失生气不解逆冲气则少阴不生，肝气内便逆向气则太阴不长，吸气内动逆，秋气则少阴不收肺气将满逆，冬气则太阴

为圣人从之故，生无其病，万物不失生气不解逆，春气则少阳不生，肝气内变逆下气。这太阳不展生气，内动逆秋气则太阴不收肺，气焦蛮逆。冬庆则少阳不长，肾性独成，不四时，阴阳者万物之根本也

一九一三年，也就是民国二年的七月，当时北京民国政府任内务总长的朱祁潜向大总统袁世凯是承上了一份儿四时节假的报告，称我国旧俗，每年四时令劫，即应明文规定你清定阴历元旦为春节，端午为夏桀，中秋为秋节，冬至为冬节