观耳识病

耳识症案一定是在体位改变后引起的，眩晕，伴有外周物体和自身的旋转感，单纯的耳识症不伴有耳鸣，耳聋等听力的这个症状一般好症状持续约几秒钟，少数的病人可能会超过一分钟眩晕，更换体味，这个症状又好了

儿子献身，供养，守护，安慰其心，亦为供养法华经故是人若做思维，此经耳识，我复成白象王，现其人前其人若于法华，经有所忘失一句我当教之与共读诵，还令通利耳识受持读诵法华经者得见我身甚大欢喜转复精进，以见我故及得三昧

妙诀湛然遍舟，法殿含土是虚，另有方所寻业，发现世间无知，不为姻缘，即自然性，皆是时心分别嫉妒，当有言说都无实意。耳识安南集珠，大众蒙佛如来瘟疫庙开市，身心荡然得无挂碍

这两句大看似乎离开了对灵隐寺的描写，而实际上是说因由佛教圣地而更思佛教圣地大看，若离耳识不离，这种若即若离的结尾，醉得永物之妙，它很好地起到了对灵眼秀色的烘托作用

复习无计划中学阶段考试的科目多，知识范围广，因此复习时应有一定的计划。可是有不少同学复习时却没有计划盲目耳识意地东翻西看，常常复习不到重点，以至于考试时达不上提而后悔莫及

得大成就的人在一个佛国里教化众生是失道的第一位，称为世尊耳识世尊，时时吃饭的时候，到了这个吃饭的事儿，我们必须说明一下，佛的戒律是日中一时，每天中午吃一餐，佛学把我们人类吃饭

一般墨州玉锁这人力所通天的所在月所造双了所对反游戏汽车莫不尊亲，故约配一天为天下的灯会经论天下大经历天下大本质天地的话语服务业人之所不见虎视云现在耳识尚愧于无漏

是个名儿，何以过接下来须菩提，如我希为戈利王割结身体，我与耳识无我相无，人相无众，生相无受者相可以乎再往下。我与往昔节节之解时，若有我相人相众生相受者相应声嗔恨就什么意思

组织一帮僧人查了个人羊马帆，终于在北梁时的高僧谭无趁翻译的一部经书里找到了这部经书，名为大方等大云，经里面白纸黑字提到一条预言耳识到那时重中友谊，天女名曰静光，在佛出世时，静光深得大义，舍弃天赋之行

涌现在前耳识无量人天朱龙鬼神闻此因缘，气泪交加，一口童音赞叹如来百千功德，并发起阿诺多罗三淼三菩提心已有无量百千众生发生文辟之佛心，亦有无量人得须陀还果乃至阿罗汉道已有五辆百千万

耳识佛告天地誓言若善男子善女人等书生般若波罗米多重宝庄严供养，恭敬尊重，赞叹于笔重中随师于一，受持读诵，令善通利，如理思维，以无量门，巧妙文艺，广为解释，分别易去令其结了

已是武锦灯领无数天子天女发阿诺多罗三藐三菩提心者为报佛安以大饶矣。一切众生耳识天女头面里维摩结足随魔桓宫忽然不限世尊维摩羯有如是自在神力智慧辩才，故我不任意比问己佛告长者子善德

皮舍佛现在事实是多饥荒，我为妇人，我为远近委屈意见或有车流被雨泥粒，我有神力为其推轮拔起苦恼，是国大王阎佛社斋，我与耳识平地待国皮舍如来磨顶，为我当平心地，则事件地一切皆平

这四转了如是我们衣食佛在社卫国，其树籍孤独园与千二百五十笔秋季耳识尊者摩合家舍有一弟子是王舍大臣苦行迷见子儿名阿维达，多求尊者。摩托加设出家协道修行苦行记十二头陀经历五年得阿诺韩国不能增进成阿罗汉

请婚之事肯定成为泡影臣，以为赞普此次出兵已达到耀武扬威的墓地。大唐皇帝定能编出赞普的分量，以大唐皇帝的鹦鹉才智，他岂能西医女子耳识两国教务这样对两国皆不利，大唐皇帝肯定不会采用如此下策气宗弄赞，此时已经完全拿定了主意