绝望的服从者

鲁迅后来把这种永远向前走的过客精神概括为反抗绝望过客的意思，即使虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难比，因希望而战斗者更勇猛，更悲壮

我们使用祈祷或者命令的方式去得到它，我们要求孩子去服从，而孩子则要求得到月亮服从，只能从复杂的形成心理人格的过程当中保有他为了服从我们不但要有意志服从，而且要有能力去服从

将对世界的不信任视为成熟应对残酷设备的做法将内疚视为服务，他人的无私奉献将不安全，视为自我服从的谦卑将犹豫不决，视为灵机，应变将停滞不前，视为沉着冷静，将自闭视为自信，将绝望视为对现实的清醒接受

此时，服从率最高百分之九十三的参与者用了最高点压。当学生与参与者同在一个房间内，主是要求参与者强迫学生把手放在电机板上，此时的服从率降到了百分之三十。米尔格拉姆还发现，权威人士与参与者的身体距离也会影响服从行为

你可以选择指挥别人，当然也可以选择服从或者不服从弱者不愿意服从命令。他可以寻找借口，婉转，拒绝强者不愿意服从命令，他就胆敢公然抗旨不尊曹操携天子以令袁绍被袁绍大骂一顿

他说，一个领导者自己必须相信自愿的服从，一定胜过强迫的服从，而且他只有真正清楚应该做什么才能获得别人自愿的服从，这样他才能获得别人的服从，因为他使他们相信他知道最好的方法就像一个医生，使他的病人服从自己一样，而且他忍受的艰险疲劳，严寒，酷暑要比他要求的士兵应该做到的还要多

深深地去观想它深深的金融内在去发现，从这个深深的希望里边，或者是绝望里边深深的失望，里边去发现力量，到最终你发现我不该这样去，我一定是出了问题，最终让你绝望的时候一定是你产生了不合理的不对的期望

即使我们承认其一般化命令被他人习惯的服从者，如雷克斯可以成为立法者，并且他的命令可以成为法律，对于每一位继承者的利益发展的服从习惯，并不足以说明继承者的继承权利以及所导致的立法权利的连续性

也无论其在国内怎样显赫，当他们在个人的职位上代表主权者时，都不要因为木品德而以尊主权者之理，尊敬他们，或以服从主权者的方式服从于他们，同时除开他们从主权当局方面传达的影响以外，也不要受他们的任何影响

其亡天下有三从焉，其寡过医乎上医者上焉者虽善无中，不信民服从下烟者虽善不尊，不信民服从顾君子知道本朱深珍珠福民烤猪三王，而猪命见诸天地而不备，至诸鬼神而无疑百世矣

小四被动服从指被动的服从别人的要求和命令，甚至一些不愉快的，无意义的是患者难受的动作也绝对服从。小五刻板动作是持续的单调而重复地做一个动作，尽管这个动作并没有什么指向性和意义

其寡过已乎上，焉者虽善无真，不幸民服从下，焉者虽善，不尊，不幸民服从孤君，只知道本诸生珍珠树民烤猪伤亡而不谬，见诸天地而伯贝治诸鬼神，而勿以百事一事，圣人而不惑

回首二十世纪初的家庭，人们会有如下的印象，男人处于统治的地位，女人处于服从依赖的二种公民的地位，关系中的一个人为支配者，另外一个人为服从者，这是只有善意有恶意的

不过可以肯定的是，患者通过分析一直到真实，自我与理想化形象存在的巨大差距，是他会表现出非常明显的绝望来无法攀登上幻想的高度只是绝望的一部分原因更重要的原因是由此而生的自我否定

吴从州皇天下有三众，焉其寡过，已乎上焉者，虽上无争，无真不幸名服从下。焉者西善不尊，不幸名服从故君子之道本，诸身珍珠，恕名烤猪三王而不谬，见诸天地而不备，治诸鬼神而无矣