开中之法

又卖有小者中土之气，将亡顾威阳败中虚，脉易虚，大虚大脉叫微小脉病轻人参中气如轴，似为如轮轴运轮行轮运，轴灵中医之法，运轴以行轮之法运轮以复轴之法，轴轮病运之法而已

原肺经下降则升水，胆木下降和生活，故此方只有金木与中气之法，水火之法记在其中，甲木下降乃生相回之法。不言军国之法何也因以目上升，自生军火，非甲木不降，以目不能上升

说服宋经之法，当时文具分明，因生变了不宽不及细元经中文具如对闻不易，不得谬误诵经之法读诵不是打开经本，看着文字宋是何，其经本能够背宋，不管是读诵还是背诵，当时文句分明就是在读的过程当中，字句清除文通句顺

明与光是前所未闻之法，此事苦灭道圣地，这是在我心中所生的演智。慧明与光是前所未闻之法，应修习苦灭道圣地，这是在我心中所生的眼智慧，名与光是前所未闻之法，以修习苦，灭道圣地

病轻的使用发散清阳之法治之病重的使用消减之法，治之其气血衰弱的应用补益之法，治之形体虚弱的，当以温补其气，精气不足的当补以之后味如病在上的可用涂法病在下的可用疏导之法病中为胀满的，可用泻下之法。其邪在外表可用汤药禁自以使出汗邪在皮肤可用发汗，使其外泄病势极暴的可用，暗得其状，以致服之

高而不贵，常守贵，慢而不易，长首富贵，不离其身，能保持设计，而何其令人盖诸侯之效，应世云战战兢兢，如离开非襄王之法，复不敢复，非襄王之法，言不敢道，非襄王之德，行不敢事，故非法不言，非导不行

理中丸执政脉微土利气微不可皆是本书狩猎理中丸系认识中气如轴，似为如轮之法，非教人以热药入手之法中寒病少有下月上热下寒之大气，中人时生冷则多有之土，有阴于热者，食入己土

如何实说是否有一现实的持法，可以说知是又不然，如真有一现成的说法，可说，则此时法又将成一套有限之法益过法华之教并非一成并非一线城之法，那只是透过开拳显示之手法点醒前三教

空王之法轻重有别，或年空或月空，或日空，或时空未可盖，用为寻中空为重言。德里讲道空王之法有轻有重的，并不是说每一种空王之法都必须要去用，也不是说每一种用了以后都会有所应验，而是有轻有重哪一种

我当灭度无量众生之法，离我相离，众生识灭，度者相不离，如来所得阿诺多罗三淼三不提之法，离有所得，相不离人身长大之法，离大身之相，不离庄严，佛土之法，离庄严之相，若执法相任何一法

这些赵旭自然是不会知道的，这是大宋朝祖宗之法的一部分，每位皇帝都必须遵守祖宗之法，但是所谓的祖宗之法，却是由儒臣们精心选择编撰的，他们掌握着祖宗之法的最终解释权

司会长邦之六点八法八则之二以逆邦国督笔官府之志，以九贡之法，治邦国之财，用以久负之法，令田野之才，用以九宫之法，令民职之采用以九式之法，均结邦之，采用掌国之官府，郊野县都之百物，才用凡在舒气版图者之二

我们看腺胸汤，他的礼法，心胸中脾闷，你要陷下去，必须要遵循新开苦降之法，欣赏的可以开胸肺像半夏，它是新的，他能够心开他心温化痰，饮痰饮留在胸中，他心温能让他散开来

中焦阴宁卫生上热，故用桂枝解其表邪人参理其中，气迟则上热以升，故便贵之人参之法，桂枝及其表盘而亦大黄黄连谢其礼热计则下寒已动，固变大黄黄连之法，大王秦连清气上热

世云战战兢兢，如临深渊如绿薄冰亲大夫张祭祀为先王之法，夫不敢夫，非先王之法，言不敢道，非先王之改，非先王之法，行知得行，不敢行事，故非法不言，非道不行，可无则言