康巴酒歌

考证一楚辞九歌，考证楚神话中的九歌性质作用和楚辞九歌。从楚辞看楚辞酒歌可以看出，早在屈原之前就已经流传了，有关九哥的传说，例如泥骚，其酒变与酒，歌兮下康余以自重

今天，我们继续来共读肖代女士的散文作品，跳康巴五友谊之歌叫扛大汉子内之格，结实而又浪漫，就是脚把着他去了高原也辽阔的玉树巴藤草原，那里是藏族同胞中康巴人的家乡，草原无边无际，坡地水流跌宕，把八月的浩荡从每一个人的脚边一直扑向天镜头

一扇餐饭，湿口充肠聚山餐饭是口臭，清气孤旧，老烧一凉完善元杰昼眠熙媚拦损向床闲歌，酒宴皆杯举伤闲歌，酒宴，节杯只伤脚手，顿足月欲，且康交手顿足，越遇解开第一候思绪祭祀珍藏

夫和穷，独而不愚，听以前胜，以节中兮，愧平心而利姿即原乡以南征西就重华而陈词其酒变与酒歌兮下康余以自纵，不顾难以徒后兮。吾子用师乎家哄以银游，以一田兮又好舍夫封虎孤乱流其显中兮浊又贪腐绝孤

唐杜甫建外湖船收济北初闻涕泪满一长，去看妻子仇和在半卷诗书喜玉框，白日放歌须种酒，青春做办好还乡，急从巴峡穿乌峡殿下襄阳向洛阳江南逢李威年唐杜甫齐王宰礼寻常见吹酒堂，前几度闻正是江南好风景

敢爱敢恨的大道康小巴，除了备受平民百姓的欢迎，康小八也受到老舍先生认可，因为他曾被老舍先生写入短篇小说巴派爷中，那由此可见，康小巴在光绪年间的名气还是非常大的，可惜他的名声之大并不是因为善举被人歌功颂德，而是因为恶名

由此可见，他们巴人虽然都在长安呆过，但并不是同时在长安饮酒，而是杜甫把他们结合起来的属于追叙史格。杜甫写影中八仙歌时，正值开元盛世终结，这种盛世的安史之乱还没有爆发

布基树头市作为中国船指数的公式七一要求风代以后，中国传领导学院进入全面发展新时期一要一周，周九周卖衣菊的酒歌有大黄麦歌，小黄麦歌，风歌演歌和窗总科窗，总坚决烧科口齿间烟头科，蒸酒歌，金珠间书镜歌

除了萨利斯，他们的主要灵感来源有歌唱家和歌词作家阿里斯蒂德布里昂。这个人是另外一座卡巴莱酒馆儿卢迪酒馆儿的拥有者，以及来自图鲁斯劳特雷克最艺人珠穆的一些海报的主题

唐文官君说，河南和北他杜甫境外胡传收集北出文题类，满意上却干妻子抽何在慢点儿，诗书喜欲狂，白日放过心动。白日饭歌须纵酒青春做饭好还乡，皆从巴虾穿乌虾边下夏阳向洛阳

举酒走客，送芈月之师歌瑶桥之章约出于东山之上，徘徊于斗爷之间，白露红江水光截天，众一伟之所如名万亲之盲人康后湖如贫虚御风而不知其所指飘飘，忽如仪式独立语化而登仙

最各病序原结慢索与丰田米酿酒，因休暇则在酒与湖上失去一罪欢醉中居湖岸隐蔽性与取久释放亦宜以巴丘浊与君山之上诸自环洞庭而作就防范万然处波涛二往来者来做歌意，唱之十余湖似洞庭下水欲满君山

正巧从京城来的进位前久，也在，于是钱久信长，家康三人都坐在正面的雅座上欣赏敬畏浅酒，似乎擅长察言观色，总是围着信长一个人转而家康，却故意装出一副乡巴佬的样子，尽量不去触碰信长的心智

确实，因为将别对酒当歌，人生几何表达了曹操的慷慨，似把书狂徒一醉，对酒当歌强，乐寒无味，唱出了流云的缠绵，容若对酒，却只为送别劝君更进一杯酒，喜出阳关，无故人是我也

大家不仅在感叹康巴，真的是出帅哥，那本期节目我们就来说一说，康巴人塞奥巴国道的延伸，让茶马古道成为进入西藏自治区昌都地域最能够感受到的记忆实体，而古道的缔造者之一，生活在横断山区的康巴人