孔子学琴难乎有恒矣

善人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。子曰善人，吾不得而见之矣。得见有恒者斯可矣。吾而为有虚而为隐，约而为泰，难乎有恒矣。死定而不纲弋，不射宿子曰盖有不知而作之者，我无是也

善人吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣，吾而为有欲而为，勇于而为太，难乎有恒矣。自吊而不高意，不食素子曰盖有不知而作之者，无事业多闻择其善者而从之，多见而知之四也

子之四条文行中心子曰圣人，吾不得而见之矣。则见君子之思，可以自约善人，吾不得而见之矣，则见有恒力，四可以无而为，有虚而为盈于而为吏，难乎有恒逸之教而不纲亦不识舍子曰盖有不知作者

对时期，阳光遇见孔子，不见归孔子，同样孔子失去王爷，而我们白吃玉之徒为孔子曰来于幼儿园，曰怀其宝，明西方可为人乎，曰不可好，从事其事实，可为之乎，曰不可日月是矣

洋货第十七洋货遇见孔子，不见馈坤孔子豚孔子使其王而王业而王败之与诸徒为孔子曰来与于而言，曰怀其宝而迷其邦，可谓仁乎曰不可好，从事而弃师矣。可谓知乎曰不可日月是也

洋货第十期洋货遇见孔子，不见馈孔子，同孔子是去往，也而往拜之，遇诸途为孔子曰来吾语而言，曰怀其宝而迷其官，可谓仁乎曰不可好，从事而其事实，可谓知乎曰不可日月逝矣

孔子喊称命工资盖难言之矣，而言之，也非通忧明之变忧，明之无能，食乎性命灾乎性命灾。七七管宴列传赞管宴列传赞太史公曰无毒管事，牧民山高成马，轻重九府有府及燕子春秋及燕子，强灾其言之也

孟子曰是非未平也而有时乎未平娶妻非未样也。而有时乎未样为贫者。慈尊居碑慈尊居碑祠。傅居平呜呼一呼报关即拓。孔子常为伟力，曰会计档而已矣。常为盛田已约牛羊茁壮长而已矣

黛玉跟宝玉讲起许多关羽琴的点过来，比如诗况府，秦昭来，风雷龙，凤牙，孔子跟师壤学琴，伊伯牙和钟子琴知音难求等等，待遇输到干山高山流水得意知音时，眼皮微微动了一下，慢慢跌了下头去

孔子旧乳任用能言善辩的子贡至善父，向鲁军称赞蜜子见的才华，也可看出孔子知人善用，则若问与孔子曰尤闻丈夫，居士富贵，不能有益于物处贫贱之地而不能屈节，亦求身则不足，以论乎人之欲矣

成株一帮曰寡小君一般人称之矣，曰君夫人烟火底事千霍利遇见孔子，不见馈孔子豚。孔子是其无也，傲败之以助推。孔子曰来与尔言曰怀玺宝而迷其邦，会任乎曰不可好，从事而气蚀时，可谓知乎曰不可

孔子退孔子曰之礼，孔子退矣。吾马亲而敬之，曰吾闻君子，不能君子以道乎。君其与无为同心未知无孟子君而知礼，孰不知礼无马，骑以告子曰谋远信，苟有过人，必知之子曰人格而善必失

今我则已有未矣，而未知，无所谓，知其果有未乎其果无未乎天下莫大于秋毫之莫，而太山为小，莫受乎伤官子，而孔子为妖，天地与我并生，而万物与我为一，既以为一也的有缘乎

卫灵公第三篇卫灵公问政与孔子对曰举斗之事，卓常闻之，语君临之事，谓之学也。明日遂行，再成绝良重者，必莫能先因子入韵，仙曰君子亦有穷乎，子曰君子固穷小人穷斯滥矣。子曰

天下病狂者矣，无安得而非病狂呼，犹有丧心者矣。无安得而非丧心乎妻者。孔子之在当时有意其为常者，有机其为宁者，优惠其未贤，以其为不知你，而吾之以为东家秋者有骄傲居之者，有恶而欲杀之者