苦乐皆有心造

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

苦乐交错三是取词破赋表现里取词托付表现类赵五娘苦乐琵琶许照娘苦乐琵琶曲曲是曲子，苦乐是苦乐江苦乐相错意识主要塑造了赵五娘这一鲜明的人物形象，在他身上体现出中国妇女吃苦耐劳，淳朴，善良等传统美德

生而为人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，没有人能对你的人生负责，只有自己人生的苦与乐，只有自己懂苦非，苦乐非乐，五随心转，竟由心造生活是苦，还是乐，由自己决定，苦乐自渡，别人难误

心腹助理引古德的语录说众生世界，海衣柱形象苦乐，敬慧节是众生自业果报之所庄严，不从他有如海的众生世界，不论所依的器械形象，能一的根深形象，或者种种苦乐的受用，敬慧的显现，都是众生自己的心造业，感谢果报而为庄严

一眼造客步于心外求法还有什么叫撑鸡普勒等，以此处误解颇深，再次提出，千万不要以为自己懂得了许多应知苦乐等境皆是自新，何必以自行分别自行，更何况从自行身体一心去水，自行或不遂之心，岂非庸人自扰，头上安头当前下手处一般以轿下之人肉界定为宜

是说心创造了一个关于山河大地，树木花草的，像没有新创造的，像就没有心可感知的事物而心所感知的事物，其本质只是那些事物的象来注意到心所触见的一切，皆是他自己迎对着外物创造的

一切的发生都是祝福一个当下可以创造无数个未来当下是选择的智慧选择是心想之想，正如事在人为修严，万般皆是命，竟有心脏退后一步自然宽，我喜悦。我的舞台喜悦是我舞台的主旋律

人类可以通过改变自己的内心的态度来改变自己的人生，改变自己的世界，竟无好坏，唯心所造，像有心声情随事迁道生万物有道，以心明道，以生行道，宇宙万物皆应运而生，成道而行，商道亦是如此

下一秒，我们也可以放下与家人或朋友旅游，唱唱歌，聊聊天，苦乐随缘得失也随缘很是喜欢这段文字飞上行囊就是过客，放下肩负就找到了家乡，众生皆苦，该走的路都要自己走，该扛的事也要自己扛

我们过弄文育乐，所有的过心质量是尽相亲有心，非名为错，有心非名为恶过，能感归于吴唐演示曾以孤犯爱，重凡事人皆需爱天同府地同在情高者，名字高人所重，非貌高才，大者万字

我的性格不好，我的脾气很差，所有这些自我安慰的言辞全都是否定自我的挡箭牌，首先拒绝了自己，把整个世界一脚踢开，却又抱怨缺少关爱这样的人生注定会是一场悲剧，苦乐皆心

人与人之间情感的分享及情感的相互作用，对对方情感的情绪性反应，望云感，情、欲望、意志、精神的世袭之二一文指出受，不但能感受自己的苦乐、忧喜，实际上也能感受别人的苦乐忧喜，对众生苦乐的感同身受

心有所住，故生恍惚，心无所住，便是姚明老子所心言有心之境，赐名无心之境，少若愚道，本无形而有道之士和气集中英华，现意外而为圣德之容为圣德，皆从道体所发，即圣人内有道道之时，外有圣德之容，众皆众美，皆具为字道中而发也

一切外援西必经其媒介耐克生时，古人所知非能，即便是有限制，故因有绝苦乐等而承认，岂至可如是解有诀故应有绝苦乐等而承认有绝故意，对于绝等遮不合和姻缘而生承，认为觉之相

忍自心头一把刀，人生在世，苦乐参半苦能忍一时之苦，忍一时之痛，忍之于平，于心静气，仔细分析，乱中取礼，方能做到名言处事不乱马脚，雪海无涯，苦作舟活到老学习并非是书本的知识，所谓处处留心，皆学问眼道之处，耳听之时