莱布尼茨

从一六九五年起，莱布尼茨就一直为筹建柏林科学院四处奔波到处游，说他两次亲自前往柏林游说铺路式国王匪，他练一世，最终赢得了国王，特别是其妻子汉诺维奥古斯特公爵之女

莱布尼茨为代表的这些人认为孔子是自然神论了，即使孔子他也不是无神论，他也不是有神论，它叫做有而不论即使他认为有神，但是他不论就凭不成所谓的有神论，或者是无神论，因为不论，但他一定认为有神

从相对注意者，莱布尼茨到绝对主义者牛顿再到相对主义者马赫，现在又到爱因斯坦，他的狭义相对论又一次展示了实在性的舞台应该是时空而不是，而不单是空间，足以为运动提供最终的判断标准

从相对注意者，莱布尼茨到绝对主义者牛顿再到相对主义者马赫，现在又到爱因斯坦，他的狭义相对论又一次展示了实在性的舞台应该是时空而不是，而不单是空间，足以为运动提供最终的判断标准

莱布尼茨关于必然真理与偶然真理的区别所达到的程度三，第三个评论有诱惑力的是以一些要求只有上帝才能知道的答案的无限分析的证明来反对莱布尼茨对偶然性的软数并未给予我们一个时代的真实的偶然性观念

莱布尼茨的个体化原则在单子中成全了斯宾诺莎理智具有一些并不自相矛盾的规定，否定是简单的规定性，否定的否定是矛盾，他否定了否定，因此它是肯定，但也同样是一般的否定

由于这个理由，莱布尼茨认为实体和人格与一个分析命题的组织是可以等量奇观的，他说他们实在的包含着他们的一切位置，他还把联系率运用于他的实体概念，以便进一步证实他的这个理论，即每个实体都已有序的喝，可预见的方式来展开自己的诸位词

莱布尼茨的单子论有一种对于数学，自然科学以及对于按照数学的精密理论，在真理中在自然科学的真理中被规定的物质的资产进行形而上学说明的风格，但需要将这种自然科学的真理与宗教和神学的真理调和起来

西塞罗所讲的东西以及本书第一篇在几处都已经引述过的莱布尼茨洛克关于这一点所讲过的东西，如果人们要指出康德以前所有的哲学家则将来是如何在我所讲的意义中来谈论理性的

由于笛卡尔伯克和莱布尼茨三人的思想交锋就用了西方近代心理学想的大解放，塑造了英法德各国的传统思想之间的相互吸收和论战中论的结果是形成了一种英国感觉经验的联想心理学思想

当他和造币厂的助手需要乔装以欺负捡钱犯和伪币犯时，他也能够收起他的道德洁癖与赌徒急酒鬼死婚。牛顿还有撒谎的本领，就像在他与莱布尼茨的争执中，至少在某个重要场合里曾经如此

莱布尼茨后来发发现了易经之后，其实也提出了自己的二进制理论，很多时候你会发现越学越深。前两天我去故宫，我就会发现，这故宫里面有很多地方都跟易经的哲学相关，他门口有一个太和殿

从相对注意者，莱布尼茨到绝对主义者牛顿再到相对主义者马赫，现在又到爱因斯坦，他的狭义相对论又一次展示了实在性的舞台应该是时空而不是，而不单是空间，足以为运动提供最终的判断标准

大学期间，他曾写过长篇论文，他有一个漫长至极的题目，叫做关于动力的真正测量的想法，并对莱布尼茨大师和其他力学家在这个争论问题上使用的证明的评论，以及先前有关一般物体的力的一些看法

莱布尼茨把这种混乱的认识又叫做微响的感觉，他举大海的笑声为例，说这是有许多个别的小浪声组成的，明晰的认识，就要在总的笑声中分辨出每个小浪声以及许多小浪声的分别和关系