人化灵传

借助想象弥补人们认识活动的失控局限和不足不充功能，接触想象，弥补人类认识活动的时空具象和不足沧桑的加工方式，联合夸张，典型化，拟人化，联想联合两种或两种以上的属性粘合成新形象，夸张典型化，拟人化，人格化，联想粘合和拟人化要做区分粘合拟人化

我本身是纯粹的和谐喜悦和快乐，但当你将我与你的身心认同时，他就变成了个人化的我，而这个我甚至都不存在，但你让它存在你与他认同，为什么你要与个人化的，我认同你的个人化，我从来就不存在

论林白的个人化小说，罗雪松九十年代的文坛出现了一种被评论家指认的小说创作倾向女性文学中的个人化倾向或叫女性私人化写作现象，并且都是以沉染林，白海南等人为代表的作家

灵陀对秋又涨价了要秋的整个命，而且是一边打麻将，一边讨价还打架，还要求陪他打打麻将，就说你们人够来记一下，本来是四四个像林培一样的人，打打麻将，突然就有一个人化作一只猫走掉了

最高层的力量是机动性强和灵活编组的深海有人化或者无人化作战平台所构成的深海联合部队根据深海自然环境打击地方深海作战力量和其他目标，为此建成以无人操作空间站为节点的深海基地网

正如荣格所说，情节在人类社会中是正常的，例如自我和阴影情节，他们是心灵中不同的动力因素，是属于人类的正常结构，通常以诸神的拟人化面貌出现星象学生的诸神就是最好的例子

寄残神在江浙一带的农村清明节，除了祭祖踏青之外，还有寄残神的习俗。道教称残神为学名真人。据说灵宝天尊敏人间，苦乐不均，一无所得，乃命学名真人化身为残娥娇民养蚕之一

进行理人化的描写，风吹烟雾，风卷松涛本来都是自然现象，但诗人用了曲卷，寻出魏军等字眼，就把这些自然现象写成了有意识的风神通广大。由于精灵般的出入，山间曲烟卷雾送来清爽

李显峰老师住的华夏文化好老师成长营汇编版。今天我们接着来学习韩道篇第五节，听一下传道的各种方法。昨天我们学习了案例，今天我们进来学习礼乐，我们来看礼乐的词，使人明礼乐的曲使人化心

电视是一个特别好的一个方式，就你是一个中心传播的东西，他既满足了个人的私人的，私人化的这种要求，同时又满足了整个社会精英对于大众的控制，就像说这样的一个需求一拍即合

在市域萨拉，乌苏和山顶洞遗址还发现晚期智人化时，有的学者将华北地区的旧时期时代晚期文化分为两个文化传统，一是以市域文化，小南海文化和山顶洞文化为代表的小石器文化传统

文人所有或文人经营的受文人趣味浸润，而文人化的原理不仅造源技巧，跟手法上表现了园林诗话的沟通，思想上也容融入了士大夫文人士大夫那种价值观念，审美观念作为园林艺术的灵魂

一句海上明月共潮声，不经意间就赋予了最重要的那个意象。明月一种逆人化的生命与灵魂，从海上明月共朝生到海上，生明月天涯共。此时到床前，明月光疑是地上霜，到明月几时，有把酒问青天明月在诗词中的地位几乎胡无可匹疑

人工智能化的制造技术通常是在现代传感技术，网络技术，自动化技术，泥人化技术等先进技术的基础上，通过智能化的感知，人机器学习决策和执行技术制造过程和制造设备智能化

丙气这一传统给当代德育带来诸多不利影响，弱化对人生境界的关注，使德育陷入无人化危机。人生境界内圣维度的退却使德育陷入庸俗化困境，人生境界外，王维度的失落使德育陷入平庸之恶