鸾凤争鸣

百家争鸣反映了社会反映的社会现实，使战国时期旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，百家争鸣的影响，百家争鸣促进了思想跟学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有着十分重要而又深远的影响

第五段通过调剂的场面进一步对造成争鸣，骨肉离散的战争，做了血雷控诉，沧桑争鸣，谁无父母几句作者从人道主义处罚用铺排的句式，反洁的语气气盛严疑的对开边一位乙的统治者发出了苍苍争鸣，杀之何救的质问。今日又吸用汉代贾娟之亦罢，猪牙书父战死于前子，斗伤于后，老母挂七阴气

问于四国及辅作颂其诗孔实齐风四号以赠申博二百六十争鸣，天生争鸣有物有责民之丙宜好事亦得天尽有舟，朝隔余下，饱自天子生中山府众山府之德，柔家伟泽，令夷令色，小心翼翼，古训世事威夷势力

如果我们不注意，不搞百花齐放，百家争鸣，思想就要僵死起来，马克思主义就要衰退，只有搞百花齐放，百家争鸣，各种意见表达出来进行争辩，才能真正发展马克思主义发展辩证唯物主义

我说的刚才所有的那七点，就标志着中国古典园林成熟时期，百花争宴局面到来，是不是到了元明清时期，各种园林出现了百花争鸣，在学术上叫百家争鸣，在园林上面叫什么百花争艳，园林上叫百花争艳

百家争鸣是中国文化的精神，贵族圣王合一阶段的终结天下没了，圣人也就没了。内圣外王倒数崩裂，望而不返，尚无圣王以道政天下小无君子已到正己倒饮而邀已出腰翼和腰翼之间互不相容，互不相让，也就有了争鸣

城市除其奋会寡完，抵挡江不中朝而复其清烈吃胡浊而鸾凤归妖孽之哭，环为韵，降玉锐之仅子土之山川，亦何一异于世守人奉天子明明来阵西垂粉立贼之兄辈，名苦屠毒，无所控狱

在史料中有多处记载，如晋书阮籍传中就既有他在苏门遇见孙登人称仙君的事迹，他与商略中古及七神导气术等皆不应即因长效而退至半岭，闻有声若鸾凤之音，想乎言古乃登之笑也

社会文化基础战国时期是中国社会大变革的时期，呈现诸子风起，百家争鸣的文化繁荣景象，形成了道如阴阳，法墨冰等诸家各种学术流派，相继产生学术争鸣与交流，为中医学理论体系的形成奠定了坚实的社会文化基础

直节堂堂看闸道观音功，利见翠国寻仙东下配环升级，闻到天风飞剁地半湖千丈。开青帝是当年玉福萧芳湖无人时山木润廊冈温秋露下醉舞妾瑶鸾凤影浩格莫欠鱼龙气恨此中风，月本武家今为客

紫阳之真人邀我吹欲生紫阳真人要我吹雨声参峡楼上动仙月陶然婉似鸾凤鸣参峡楼上演奏着鲜月美妙的乐声，哭死鸾凤。在鸣唱秀场馆，崔玉清举汉东太守最起舞，长袖舞动，在管玉生催动下变星而飞升

与鸾凤同类的鸟疑文，再往东五百八十里，有一座山名叫南禺山山上有很多的金和玉山下有很多的水，山里有一个洞穴，春天由水流入其中，夏天水虫洞穴里流出，冬天洞内无水浊水源自齿山

时间长久，画上的颜色大半已退销，斜以浴窗梳着鸾凤形发悸的少女浮去画上灰尘还在嫉妒美人娇饶。租房是约早于杜牧一个世纪，活跃在盛唐中唐之际的画家上化势力，金苗细晦，层层肤色

宴士在大殿中马上一阵急管，樊贤骤然像惊风骤雨般响起，西施飘然起舞，轻盈灵巧，衣袖轻扬，一会儿宛若鸾凤，展翅翱翔，一会儿又好似祥云青烟起伏荡漾，旋转漂浮，显雅柔媚，轻盈潇洒

次年，玄宗又寄传且书寄泰山名丰碑一通，文曰千言自大，儒掌摩崖乐实于泰山之巅，高约三丈，宽约半支，相形之下，人小如寸，高山扬指，色动神飞，名字有若鸾凤翱翔与云烟之表，卑竭之壮丽，未有极者