率性那英征服好声音

如何直下就见相见性，不是说着把象消灭了，而是率性只为道。这正好是形而上者，谓者道率性，之后就见形而上的道不率性时就见形而下的气，我们转正觉的目的是要见形而上的道

如以佛家为始法，相学中所谓的率儿心解释率性，这位道的率性以禅宗六祖惠能所说，下下人有上上指解释孔子所谓为上至以下于不宜用比较哲学，比较宗教学的方法与佛学大小辰温

格物致知的方法怎么去格物致知，而率性是味道，又是站在一个理论的高度去指导你怎么诚意正心，他说他跟大学是完全配合的，我才理解大学中庸是姊妹篇，率性之威到，讲的是诚意正心的方法，而这两个层面的东西在大学里没有展开，中庸对他加以补充

堪而趋量之以往，不欲倒习官样又未变数率性而行，表示既要遵从曾国藩的要求，不染关器又要改以前憨职急切的性格，不再率性而不行。同志员三月初，李鸿章登州起行数日抵达上海

容易征服天下一年征服两个字，小这些好征服天下意脑子跟我这里反应，不让我和你们在一起征服自己来英雄都不能征服了自己征服天下，同为天下的英雄，不要征服天下，专门征服自己，成就了圣人

物则居行，思其种息，动植传种各丝几类，人乃率性胡荣私户，我赐我序，故次序贪应如视觉非绝次序，只是绝次序，贪皮藕之和用碎即生爱而有敬，率性驯于行者，爱恋成逆，或同人道于禽兽

这也其实，本本书第一章所说的率性之谓道的率性阿尔斯成名尤名，善而能真诚，大多数人皆是如此，未知教人能分辨，深恶内心，便有鼓励量，要求自己真诚去行，善必恶，明则成矣

他在一系列的征服故事之后，用自己平静的声音告诉那些征服者，他们的国家不可征服他们的民族，不可征服他们的好望角，不可征服那些想要通过欺压别人，剥削别人而满足自己欲望的人，遇到的将永远都是风暴搅

我们另外一句话叫率性之为道率性之味道，因为我们人之初性本善的，我们的天性都是纯善的，天性都是蠢善的，但是我们一人之初性本恶，所有的人都有贪，嗔痴，慢疑都有五毒，这五毒跟我们的四不正都是对应的，它一定会有这样的四不正

不是诚恳的态度，这些人主张率性自然未尝不可，但是得看人去，若是一见生人，就如此，这般就有点儿野了，即是熟人毫无节制的率性，自然也不成夫妇算是熟凑了的，有时还得相近如宾，别人可想而知

必苦屈乐是人的本性，乐有没有什么纠集价值，我们不知道，或者只是一条容易走的路，如礼记中庸所说，天命之危，性率性之危道，一率性就不能轻视世间的乐，也就不能抛弃常人的生活求解脱

我们另外一句话叫率性之为道率性之味道，因为我们人之初性本善的，我们的天性都是纯善的，天性都是蠢善的，但是我们一人之初性本恶，所有的人都有贪，嗔痴，慢疑都有五毒，这五毒跟我们的四不正都是对应的，它一定会有这样的四不正

我们另外一句话叫率性之为道率性之味道，因为我们人之初性本善的，我们的天性都是纯善的，天性都是蠢善的，但是我们一人之初性本恶，所有的人都有贪，嗔痴，慢疑都有五毒，这五毒跟我们的四不正都是对应的，它一定会有这样的四不正

使他开始了对周边地区的征服之战，比如往北征服了伊特鲁里亚人中南部征服了希腊殖民地区，即大希腊城邦之后的三次布尼战争征服了北非迦太基，同时又征服西班牙，即伊比利亚半岛以及东边的马其顿和希腊地区，继而征服山南高炉

在长期的征服中，比较野蛮的征服者在绝大多数的情况之下，都不得不适应征服后存在的比较高的经济状况，他们为被征服者所通话，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言蒙古人对外征服和扩张