众生是佛

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

一个人只要心存善念，少有欲求，自可减去成劳，民心见信。六祖谈经云自信若物众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，佛源到了便瓜熟地落水到渠成

然众生之佛性，内容与佛之法，生等量，红沙，佛法，佛性亦成如来常横杀佛，法佛，性如来常佛性皆为成，如来佛常佛果之意，即一切终身之佛，理性众生，即兴剧佛之兴剧，更不孝说佛与众生同事一心也

调育丈夫挣到了佛的果味了，一切众生不管是谁，只要挣到佛的骨，为了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能够去条幅众生去调复众生的虚妄之心，帮助众生去断恶修身，引导众生去处理轮回

又与同时代众生的共同业历相关。当年释迦牟尼佛直接以佛头的形象出现在世间言道众生，而在佛灭度后，众生由于福报减小，只能看见佛以阿伦的形象视线。阿罗汉之后是班志达利益众生，到现在莫法时期众生严厉，只能看见普通人佛便以普通人的形象

这一分钟，你是个福下一分钟，你是个友情众生，有时候你师傅有时候你是一个友情众生，而他总是服，因为两者都是面具友情，众生是一个面具，佛也是一个面具，而当面具跌落以后，友情众生和佛都是同样的

在佛灭度后，众生由于福报减小，只能看见佛意阿罗汉的形象视线阿罗汉之后是班智达利益众生。到现在墨法时期，众生眼里只能看见普通人佛遍以普通人的形象出现在我们的生活中

释迦牟尼佛直接以佛陀的形象出现在世间，引导众生拂灭度后众生福报减小，只能看见佛以阿罗汉的形象视线阿罗汉之后是班志达利益众生，到现在墓法时期，众生眼里只能看见普通人佛，便以普通人的形象出现在

在南瞻部州，跟随弥勒佛一起度化众生的根基不同，诸佛的怨力也不同。有的众生要以佛的形象度化，有的众生要以菩萨的形象来度化，有的众生要以罗汉的形象来度化诸佛会，以悲心幻化各种形象来度化众生

普度一切众生谱闲行院品，这里便写得明明白白，我既往生彼国矣。现前成就此大愿，一切圆满尽无余丽乐一切众生界学佛未成佛前要度众生成了佛，还是要度众生，自始至终没有第二年，只是要将一切利乐

各位他不现身，不说法，不交化，众生是因为缘不具足因果不具足缘，不成熟，缘在哪里缘。在众生这边不在佛铺上，那边众生自己纯善念行，善事发善怨，才能够感应到佛菩萨献身，说法众生

无论何时，每当听听见有人送念我皈依佛，我也同时听到佛皈依我自归，依佛当愿众生，体解大道，发无上心，自归依法当愿众生，深入青藏，智慧如海，自归伊森，当愿众生同你大众一切无碍

当年，释迦牟尼佛直接以佛陀的形象出现在世间引导众生，而在佛灭度后，众生由于佛报减小，只能看见佛陀以阿龙患者形象视线。阿罗汉之后是班自打利益终生到现在莫法时期，众生眼里只能看见普通人佛，便以普通人的形象出现在我们的生活中

菩萨成佛时，大成众生，来生齐国，大成众生，没有不发慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘众生才来生佛国净土布施是菩萨净土菩萨，成佛时一切能舍众生来生齐国，真能布施，是菩萨的净土

此战是保战役言佛之无量功德法生行。此战是隐藏，以赋予众生之性。中虽有隐险迷雾之别，然众生之佛，性内容于佛之法，生等量法生距如来战横杀佛性亦成如来战横杀佛法，佛性如来战佛性即为曾如来