莫念天真

如果世人能做到保留孩子般的天真自然生活，不为世俗的规矩所约束，那也是一种莫大的快乐，守住自己的天然野趣，让心中多留几分天真与情趣，这样我们才会常怀对生命的诚挚和热爱

不能用思维来思考，而世俗的概念，规矩，礼仪等等，难免对人的天性产生束缚。丈碧心的本来面目，邢教僧之所以被老者驱赶，是因为他用后天的染席破坏了童子生命的本真，违背了本来县城的原则，让童子丧失本有的天真野趣，而这天真也惧

舜天真利数在耳公，允之，其中四海共牛，天禄永终，生意一命，于曰鱼暇自律感应悬木感召告于皇后帝有罪，不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心正躬有罪，无以万方，莫忘有罪，罪在朕躬

须菩提鲁鲁莫作十年如来不以具足相顾的阿洛多罗三藐三部地，须菩提莫作诗念如来，不以具足相古的阿罗多罗三藐三伯提须菩提罗勒做事念法。阿勒多罗三藐三菩提心者说诸法断面莫作是念

也就是说，如果说如果审计先行和易选其有伪君子，中国可学习录切如戳者当学，也如说如何在咨询，也和其限期，在学历也和何其全息的为一眼。由为精致中国精英的当政，德子赞民只不容万言自语无后前往墨君的前期显然经济进行了乐及乐而立激，励此意莫不莫知，不忘也抗搞要克明的代价也要股市天真，明明地点越控制天真，明明地点越国人心真心有的心

事故法相莫大乎天地雁东莫大乎四时原相著名莫大乎日月崇高莫大夫富贵废物致用立成器，以为天下利莫大乎圣人看着所有都生自远，以定天下之吉凶，成全价之为为者，莫大乎是归事，故天真神物

莫林居士，香岩居士的明代著名的收藏家，鉴赏家，途中咸坡之上两杆绣竹挺立于文石之后，闻时用笔圆润所睡，风格特异，浓墨点缀苍劲，绣俏绣竹龙蛋相携，意境鼓浊，天真徐伟

虽然有一见天下之动，而观其会通乙型是典礼，喜直烟瘾，断其结胸是故未知阳皆天下指责者存乎挂古天下子动者从通，然而明知纯乎其人，莫而成之不言而细纯乎的细系辞上传第一章，天真地悲

妈妈骑着丢灯跟男女小时候天真无邪在一起玩耍，使本变文加利利猛利也是现在比本来更加严重恶劣，很贬义，是一墨守战国时，墨子善于效成，报称防守为莫守规，呈现成了规则方法

我跟大叔也行不跟大叔个小车子也明知道这一时候说我念导致我念当时四车一次，也当然不上医，师子也觉得今天真忘不了有事情，经济社会就是左右交流的资源，达不到我交往的资源

若以色见，我以因生求我世人行邪道，不能见，如来须菩提儒若做试念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作世念如来，不以具足相孤得阿诺多罗三淼三菩提须菩提儒若做事念发阿诺多罗三淼三菩提心者说诸法断面，莫作世念

西游记漫话之童话的天真世界上文曾经指出孙悟空举重若轻，自由不计的英雄性格与无往而不慎的乐观的喜剧精神，而这些就正统意为童话的游戏性。其实孙悟空一路嬉戏，所经历的一切都莫非兴致盎然的游戏

郭老这副对联是为武则天的家乡，写的，莫非觉得气质不免狭小，武则天真正的历史影响，莫非个人觉得至少应该要叫做风流，华夏光背九州人真的是一种害怕孤独的生物，两千三百多年前

当我对扮演的角色性格进行深思的时候，我总是舍身处地的想我会怎么做，我会感到什么，在楚登舞台的时候甚至天真的惊讶人们是怎样演法面角色的，莫非是他们身上也有某一种反面的东西

莫如剑造物主骗人的手段也莫如剑。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子渐渐变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年渐渐变成冷酷的成人，血气旺盛的成人渐渐变成顽固的老头子，因为其变更是渐进的