近代中外文学关系

这不是一个选择的问题，因为作为对象，近代的主体与客体绝不是各自孤立的。近代美术观念的总体性质就像近代崇高论揭示的那样，主客体在相在其中是相对立的，但是它们的对立并不表明它们之间完全没有关系

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随着文学的发展，成熟和独立中外文学理论都开始越来越强调文学的特殊性，强调审美想象，情感，形象，虚构以及语言等等因素对文学的规定，于是逐渐形成了狭义的及审美的文学观

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从十九世纪六十到九十年代，洋务派的洋务事业主要有兴办近代企业，新式海陆军创办，新式学堂派遣留学生兴办，近代企业还新办近代企业，还有新式海陆军创办新式学堂派遣留学生

近代崇高对立的美学观念在崇高美学理论中得到了最充分的体现，但这并不意味着每个美学家，文艺家在领会近代美学观，同时着力于主主体和客体近代美学观，同时着力于主体与客体

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近代以前，在这一矛盾运动过程中，技术往往以社会文化系统的构成要素和运行基础形态出现，可以比照目的与手段，系统与要素，整体与部分之间的辩证关系，理解和说明文化与技术之间的关系

我们应当从自己的哲学基础出发，批判的西周中国的前主客关系的的天人，合一的合理之处，把它同西方近代的主客是主体，与客理寺将结合起来，走一条具有本民族特色的后主客关系的天人合一的哲学之路

二，人类中心主义是西方哲学的一个专门术语，说的是以人为中心，人处于支配和统治的地位。自然物处于被统治和被支配的地位，人与物的关系是不平等额关系。人类中心主义以西方自笛，卡尔到黑格尔的近代哲学的主科，二分的在世结构为其哲学基础