念念渐远

夫曰只要去人欲村天离方式功夫，静时念念去人欲村天离动时念念去人，欲村天离，不管宁静不宁静，若靠纳宁静，不为渐忧，喜静厌动之弊。中间许多病痛只是潜伏在终，不能绝去

育人为善，人生顺畅，关键时刻有人帮，关键时刻总有贵人相助，总有贵人护佑，在起心动念处念念去亲近，成就。他人在起心动念处念念去亲近善人，在起心动念处念念远离不善之人

甚至在国外亦有许多女子爱不他，但徐志摩真正深爱的女子是林徽因和六小曼与六小曼刻骨相爱。之前他的心里始终对林徽因念念不忘，而林徽因对徐志摩的爱又何曾放下过，只是每个人爱的方式不同，选择的生活不同，所以曾经相爱的人会因为诸多的不同而彼此渐行渐远

一直是气凝静，不可以为未法之中曰谓便是中易莫易求中功夫曰只要去人欲纯天理方式功夫尽时念念去人欲存天理动时念念去人与纯天理，不管宁不宁静，若靠那宁静不为，渐渐有喜尽

当念念分明的呼吸时，你会感觉自己与四周的空气，身体渐渐地联系在一起，因为注意力完全的放在呼吸上，你与你的心也紧密地结合在一起，只要一次念念分明的呼吸，就可以将你内在的自己

甜菜白菜，菜叶小菜一节劳动劳模，劳苦精神比一匹马匹不匹，匹配妹妹表妹小妹播文播闹水播涛勇播涛凶勇文播文化文水文文你念念音，念念爱，念念不舍，舍得舍去，舍尽求远，求求人求救，请求求小鸡儿古十二首顺基清高鼎草长莺飞，二月天浮地杨柳最春烟

更有传为非量者，即散乱时心，于迅索远境时能亮度者，即此中所言，非审觉心以故生社念心，所者与曾习境令名既不忘，故名为念念，必知于念念，想心所想，心所与进取，向当念千面而有

四周的空气渐渐地连接在一起，因为注意力完全放在呼吸上，你和你的心也紧密地结合在一起，只要一次面面分明的呼吸，就可以将内在的自己与周遭的事物重新连接在一起，接着再念念分明的呼吸三次，这种紧密的关系就可以持续下去，念念分明的走路

这回杨毅给许念念通风，报信一个小时后，便带着猪下来了，四人在老位子落座，有一搭没一搭的聊着天，强议偏执的觉得张一寻和朱夏还有可能即便再远的话题，总会山路十八弯的带回到他们身上，借有两杯念念不忘，杨毅问我就好取

撞的那杯当得当只响嘴里叨叨念念的先变得三仙归动，或是变得仙人摘斗油光的人们渐渐的围着官桥，他桥围的人多了，算是圆好了年儿了，他可变不了多少戏房儿，在这个时候就该着卖弄活儿了，他们卖弄活儿的意思

罗史在回答会员问时，曾以新新术法的念念面说明禅定所见境界的虚幻性，认为若念念面生灭中，不应以后兴知潜心事相续中念念生灭，故当官无常相如灯岩虽有生灭，相续不断固，虽念念面亦不断，故而有其用

逐渐哀伤现在的自己，更何况真的有那么多同龄人在过着我们想要的生活，既可以朝九晚五又能够变懒风景，能够负担自己应该负担的，又能够追求自己心心念念的活得自由而富有尊严

宜乐景写哀情，我们这么一分析，你看他哪里是乐景边儿都站不上，离愁渐远渐无穷，条条不断如春水，这一句直接就写离愁了，而且渐远渐无穷，让我们仿佛看到了作者牵马而行的孤独背影

还位于真如自信的法流相接，就以这初读前有智慧的心，念念之中，如渐渐种地终入法性之流，渐渐是真心开展原谅。从此，在真心妙缘的境界里，重新发生至真绝妙的直接正得真心原始常住不变，身具真实的信心

不要只是做一个单一重复的自我，而是能够念念成长的自我念念，收获的自我念念，突破的自我念念超越了自我，那你就会由小我真实走向大我，而不是每天必然固化的念，多少分享多少，变得上师祈祷，重复这些毫无意义