琵琶佛讚之水境蓮華

他前世是佛前的青莲，澄澈无尘的水，是他的归宿，谁给他轻盈，给他平静，喜去。他在凡尘往来间所逢的尘埃知省之水，灵性之水，温柔之水，给人以禅心以明镜以淡然在纷扰的人世，我们总是这样的身不由己

后半却则较为淡雨，在上半阙中是用宝押绣莲写豪华的居处，用英艳谁家写优美的环境，用嬴政出世和琵琶写高雅的精神生活，用柳色春罗才秀小双袋桃花写精心的梳妆，越是把主人公的生活描写了花团锦簇

陶渊明为代表其归田延居，最能说明这种心境少，无下无事运，舌青射青，富贵不落酒中有佛云富贵之风，而不必西沿西斜，处无高盲全石之壁而长治醉酒是富贵云华，无佛云，不必住在深山幽谷，没有榴莲山水的壁号抢写

你们修准题法，念到专一的时候，星星都在佛境界一字一声的念犹如莲花不着水是有莲华，不着水而已，是清清静静的，有非矮白死寂的无面面，亦如日月不注空，并不是没有日月不顾持某一个位置而已

太平湖九华山，天开神奇，清丽脱俗，是大自然造化的精品，有莲花佛国之称，境内群峰静秀，怪石伶俐，九大筑峰，如九朵莲花，千姿百态，各具审运连绵，山峰形成的天然睡佛，成为自然景观和佛教文化有机融合的典范

两国之水作博时作素医诸婆素医诸王子余卧从此云卧，既见君子既见君缘，何不乐云华不乐阳之水，从诸教与虎，从此云活，既见君子，既见君结合其忧云，何其忧阳之水无时临，果实零零，我文有命不敢也

巴蜀各地的佛窟开凿就此遍地开花，有广元千佛崖，黄泽寺，巴中难堪水宁寺到紫桐穷来，蒲江丹岭，一路莲花开今夹江千佛，眼至乐山大佛，再到安岳卧佛沟，华岩洞，大族宝鼎山，北山石窟，巴蜀大地，延续了中国石窟艺术史

六羽而定，相传六羽视察泡茶之水极有研究，变成天下名泉之水。按所泡出来的茶汤的美味程度称泸州康王谷水莲水第一谷帘泉位于庐山大汉阳风康王古中，如一批白恋紫天空散落而下，戳约多姿泉水，周围重峦叠杖

华颜经就有很多相关阐述，如卢舍那佛品的此连华藏世界海中一境界有世界海微臣，树清净庄严实行品的入三味，己十方各过万佛，世界沉沉，陈述岔外各见万佛世界陈述，诸佛实名品的儒释等百世界千世界百千世界，意世界百亿世界

出丽华之金屋下飞燕之兰宫拆夺多尔亚众既还高尔未封梅江柳而蒸绿面，共桃而静红迎来池里花落山中抬始律而藏于脉，才清而复制，吹霄弄玉之台，名配凌波之水，以七里而家父入新风而久美石榴疗饭，葡萄泼杯，芙蓉玉碗，莲子，金杯，新芽，竹笋细和杨梅

佛告要王，也就是佛告诉钥匙网又如来灭度之后，若有人闻妙法，莲花经一接一句一念随习者，唯一宇宙阿诺多罗三淼三普及读一句法华经长车十个字，短车四个字，什么是一面水洗

故苏轼宋书达家听琵琶诗云半面游折凤尾槽是琵琶上架弦的格子响双槽表明是两把琵琶，同时弹奏怯啼，周中闻霜。琵琶在这优美的乐声里饱含着筋骨，忧思，人物的精神境界显得高雅深沉

诗人着力塑造了琵琶女的形象，从开头到犹抱琵琶半遮灭写琵琶女的出场，首句巡洋江头，夜送客指七个字，就把人物，地点，事件和时间一做概括的介绍，再用枫叶笛花秋瑟瑟一句做环境的轰然而秋夜送客的萧瑟落寞之感

昨夜，南辕风雨，小莲初上琵琶小来私照天涯不肯画堂租户春风自在，养花千秋，岁影秋景。晚安时别管韩真孤城画角一派秋生入辽阔东归雁从海上去。南来，雁乡沙头落楚台风雨楼月晚如昨，无奈被歇名利父无奈被他情单歌可惜风流总弦，却当初曼流华表语而今勿我情

喜欢他的绝世独立，那些寻找佛莲的人是适联为知己，他们懂得连的孤独，深爱他的四月禅心。而那些为寻找河源的人，则是莲的墨逆。他们心里定然如徐志摩一样，住着一位如莲佳人，无论是寻找莲佛的人