我欲九转化神

意义转化观念转化，模式转化，意识转化，精神转化等意义转化主要是运用反向思维，把事物对主体的价值进行逆向转化，如观察物力，滋生，贪欲，逆源成就，功德观念转化，常常看破理想与现实的差距，把绝对化的主观梦想转化为比较现实的客观理性，以增强社会适应性

这个生成过程不仅表现为劳动转化为创造性欲转化为爱情感觉转化为审美本，能转化为道德，而且表现为感性材料转化为语言，文字，符号以及符号的符号信息系统，从而形成了一个复杂的，能动的，反思的精神结构

通过呼吸吐纳的方法，把我们后天的精气神转化成新，我们完成一个后天，反先天，我们做到一个气的转化的过程，做一个气的转化的动作，也就是我们把水谷轻微转化成精气神，再通过炼精化气，炼气，化神炼神

行山表目定高山大川欲伤心，人妇滚弓之不受不成，受诸乃劳神交死居外。十三年过家门不敢入路，行乘车水行乘船移行乘桥山行乘局左准生右规矩在四时已开九州通九道悲九责。杜九山令亦欲仲庶道可众悲师命后继欲仲庶难得之，时实少调有余，相给以君诸侯于乃行相弟矣

神经电生理，老影像及分子等不同维度寻找精神障碍，意感感性筛查，诊断，欲复发警预警的生物学标指标，研究复发干预新技术构建干预康复疗效模式，将这些研究转化为临床实践

汤骨上有浮丧，十日所欲，在黑池北居水中有大木九日居下之一日居上之，前面不是说生了十个太阳，原来这师兄弟是轮流值班，九日在抚丧下之，我们看不见一日居上之照耀，神州大地休息九日上班一日，保证了一天一个太阳刚刚好

在我看来，现代的斯多格主义践行者就是能够将恐惧转化为谨慎，将痛苦转化为信息，将错误转化为启示，将欲望转变为事业的人读到书里，关于强人的部分，会想到古代一个著名的长宗方案出自五灯会员的内泽

万慕增容是登高远眺的家畜玉金风景区，那各位旅游嘉宾。今天我们要游览的景区叫郁金峰景区，是山青山最高几点，海拔一千八百一十六点九米，号称神仙之都，主要行物有欲尽欲，有虚欲华，三大主风象征道教三大境界

来代替自己行为的真实动机或理由给自己的行为找一个自圆其说的理由，做出合情合理的解释，以自我安慰十八十九升华将压抑的本能冲动转化为献身社会事业的动力，可以使本能欲望通过社会赞赏的高尚的方式得到间接的满足

体制化的技能培养就像大学把人类的求职本能和求真冲动变形转化为学习和学术研究活动一样，苏三的自我实现过程和朱志昂恰恰相反之处在于朱志昂是把学习变成了转化性欲的手段

胸脊数居相处总粮杜阮兰林戏剧马强夏鹿肉为乡宠艳国美圣民标种绪九落菜高下菜田令不犯或欲挽至可神管鲁魔京房九庙感谢影中精选本凳，欲善含混，高诸左实垂直扭光，残疾性化配录用翁勋养育会

元神需要像和无一类的存在，古代学者认为元神性善好长生，而后天还有一个神叫做失神。这个神好死耗死好城市的各种欲望。修真图中的元神居于大脑九宫的中宫是一个仙人的形象

我于两千零七年十二月六日宣布，在我们的努力之下，将在两千零八年和两千零九年重神利率的刺激贷款之中有多达三分之二，可以通过再融资或重组的方式，快捷的转化为借款仍负担得起的新贷款

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神农本草经序录上药一百二十种，围菌煮养蜜，以映天无毒。我九福不伤，人欲千身，一气不老。言言者本上节中药一百二十种，围城主养性已让人无毒有毒，斟酌其疑，欲易病无需为者