清净佛圣号

在星驰上一般执念自己最相应最具有信心的符号面佛，不是为了祈祷，而是要调整自己心的频率，是之与佛相应，无论念佛的圣号还是菩萨的圣号，真正的功德都是指我们内心的悲智成长

在此系统中，如来赞我清净，法界亦非不可讲，但却套于望新，是主正文是客之系统中说之啖在弥勒宋中鸣说自信，清净心明，说一切无别，故众生诸佛等无差别，得炉清净，故得清净

一边早围满了人，那些自以为有身份地位的人人看到佛陀如此亲近，一个扫街赋都觉得佛陀这么做犹如身份。佛陀看出了他们的心思，就说清净并不单指外表的清净，而是指新的清净

即刻就不一样，这个心象比较容易建立佛的种种功德，就容易在我们内心中安利解释个笑来修我们的心，借外在的笑来建立我们内心的笑，借外在的清净笑来，建立我们内在内心的清净效

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华颜经就有很多相关阐述，如卢舍那佛品的此连华藏世界海中一境界有世界海微臣，树清净庄严实行品的入三味，己十方各过万佛，世界沉沉，陈述岔外各见万佛世界陈述，诸佛实名品的儒释等百世界千世界百千世界，意世界百亿世界

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在深口溢三叶，为什么我们深口溢三页不清净，但是我们每一个众生的深口意，三页都可以清净的跟佛一样，只是结果上的液每个众生不同，比如佛的结果上的夜有头疼，三日等结果上的夜

所画生佛现在问我们修什么方法，才能圆满通达佛的果地，以我所经验证得的由关照自新。久而久之，照见自新本来的清净事项，心境发出自信的光明，待光明圆满到了极点，自然能知能见自信是佛的体用

法眼清净时，佛告阿南，以诸众生，从无始来寻诸色生，逐念流转，曾不开悟，性境妙长，不寻所长，逐逐生灭，由事生生，杂染流转，若气生灭，守于真常长光线前，根沉实心，应试消落

也不过是一介凡人成佛，最需要的是清静心，心境，则国土境，心安则众生安心，平择天下平念佛就是念心，心里妄想，多要清静，心静了，就是佛不清净，事多妄想，多佛也就变成了众生

道家清净，不争，谦虚下人的宗旨，何其对，他两个说的话来兼有道佛两家的长处必煎菜道佛的精神融化了出之以中道才是真如的身份。合起他两个仁德，看着天下万物如同一体，待天下的人民就像神圣宾客

金元是清净即顿，见自己真如本性，直接所谓顿悟成佛直本心见性生活会能成波的三位之精神，根本是般若经之精神，他并未就无助心成一个灵芝征信征如神会之所说，神会禅是如来禅会能禅，即是所谓之残

学佛求到最后的果内是正德涅盘，很难翻译，正确，不分普通，解释成圆寂，灭度或纪念都不全，都只是片面的。譬如极乐世界极乐，光明，清净，也都是涅槃境界。一排是本来清净本来至善至美，不生不灭的，其中包括的意义太多了。如果翻成中文的原际面度或纪念，结果我们心里就把人死掉了

每年不信善者不变变者，不善智者不服佛者，不治圣人不羁，记忆为人己欲，有记忆与记忆，与人己欲多天之道利而不害圣人之道，为而不争，功德回相计，愿意赐功德壮艳清净土上报四重恩下除诸祸苦