清净愉悦世界

所有一切众生并包括礼拜诸天，各户法能够这个受佛家批能够使南阳扶梯也变得像极乐世界一样清净。第三，祝愿十方三世所有着恶世界都变得跟极乐世界一样清净。祝愿西方三圣大恩加批是所有事十方着恶世界的众生都能够同修佛道，脱离苦海

能够做到这样清净的修行人，如果修习佛政法的三昧，不需要令得天眼通就，以这个父母所生的肉身也自然可以看见十方世界轻见诸佛，而听法能够得大神通。由于释放世界，可使宿命清净

华颜经就有很多相关阐述，如卢舍那佛品的此连华藏世界海中一境界有世界海微臣，树清净庄严实行品的入三味，己十方各过万佛，世界沉沉，陈述岔外各见万佛世界陈述，诸佛实名品的儒释等百世界千世界百千世界，意世界百亿世界

涅槃自信本来无为本来清净学佛试想要求入涅盘，因为厌恶这个烦恼，悲哀世界，所以想要出离涅槃的翻译，有时用寄灭，有时用缘迹，有时用不生不灭，有时用清净原名等等都没有对

看见他的身体，看见周围的山河大地，看见他的想法，情绪，感受等，只属于他自己。我称它为观察你的世界和上帝的世界，观察我的世界和上帝的世界能或静谧，能得清净，能感法乐，观察我的世界和你的世界

人生则需守护清净戒律，才能得到可用于修法的闲暇，必须大量积累布施等善服才能得到圆满，而且还要有清净的发愿，检视一下我们平日的言行，不要说菩萨解密成解就是基本的在家人的居世界

国土极乐是清净的世界，说破世界的众生寿命短促而有限量，咱们将捂着恶事，其中有一着便是命种，寿命短促而有限令。而比极乐净土的寿命则无量无边，娑婆世界具足了种种的痛苦，而比西方世界则只有安乐

这里提到的星系在剧舍论中有如下描绘，我们所说的小千世界是一千个有人居住的星球，每个小千世界都由四大洲组成，中央有一个三系，在同一界中有各种特殊的生理，又有清净世界。基于其顶端一千个这样的世界，我们称之为中千世界一千个中千世界又组成了大千世界

搞得真心焦灼，天下大乱，这挺未雨，平至天下，真正熄灭烦恼渐渐能够有所调和。这天欲平至天下，唯有平和之人，当然能够平和自己的平质，自己的世界，让自己的世界能够清净，想和心平天下平

在此系统中，如来赞我清净，法界亦非不可讲，但却套于望新，是主正文是客之系统中说之啖在弥勒宋中鸣说自信，清净心明，说一切无别，故众生诸佛等无差别，得炉清净，故得清净

伤痕试验明确的告诉我们，答案内心，一个内心烦躁的人，纵然身处幽静，也是狂躁不安的一个内心清净的人。虽然身处闹事，他的世界还是清净的，无论是追求幸福，宁静安全，都到你的内心去寻找，那里有无穷无尽的资源和能量

自己贪官不在一个重量级而已，君不见我是原本快乐的人，一旦被名利枷锁所束缚，就永远在烦恼的石灰宗本团打转一克也不我的指甲清净，能要学会知足强乐，否则就会陷入他得无厌的境地迷失方向，迷失自我，甚至自己灭亡，看待你功名看清富贵最大值，大勇者不能做到苦海无边，回头是案，要解脱人生的痛苦，获得心灵的安宁和精神的愉悦，就要学会淡薄，不为名利所累，扫一份名利自愈就多一份清净之心

清净是道家的一种追求，一种气象，一种公果，有道廉正好写的这一点，清净清闲乐仙家之雅趣，何思何虑养道德之高峰，道院清净，别是人间洞府玄门优雅，正是天上澎湖，道院玄门就是你家院你家门

你的人生以及所有的体验，而现在，当你的内心深处，彻底放弃此生决绝的坚定心，融化在佛法中，久而久之，心灵深处的清净纯明就会增长。而你的心灵分别看到世界的你，以及你所看到的世界

三界御界色界无色界中所有的占有现象也都是清净自体的幻变，犹如清净时空中的花朵。如果能闻的自信，傅凡本来清净的字体，一切六根患有妄动的诚意，自然消除浮沉幻意，一经消除本觉的自信就圆满清净了