情心

陈情令之蓝湛，我对你的情是否尚不及父亲对母亲的万分之一摘自某新闻平台作者进食成情虽被束缚禁足，但进不了我维护你的心，尽不了，我靠近你的心，进不了我私募你的心，进不了无守护你的心

外界的各种刺激首先由心感知而表现出各种不同的情志变化及七情，皆产生于心心神主持调节情志变化，心主神明思武志调节控制情志活动，情志治病虽然可以损伤各相关的脏腑，但都由心史情志分属五脏，但皆由心而发。而外在情志刺激，首先由心受七情，首先影响心神产生异常的心理反应和精神状态，如灵枢本神说是故树涕思虑者，伤神喜乐者神淡散而不藏

读者相比前者去共情，一般来说情强烈的比情，虚伪听的表达，混乱的你表达清楚的需要你强的比理解，愿望一般的给予前座更多的共情表达共情。脑丝机共情应湿度共情，不是部分司机一味强调理解主旨，内心当求助者表达

共情原则是人际交往的基本原则之一，通过共情能设身处地里体验他人的处境，对他人的情绪，情感具有感受和理解力，能进入对方的精神世界，能将心比心的体会对方，并对对方的情绪做出恰到好处的反应

圣人之长，以其情顺，万物而无情，以其心是有朴万物而无心于朴，而字朴则是无过明道，又隐天地无心而成化。必须是这样的心，才是天地之心，才是无善无恶，超善恶相的至善心体

纯天理灭人性，于是朱熹就说心可不是天理心的，其中一部分的性才是天理情不适，问题是心扉，新风性和情置如水分为氢原子和氧原子一样，一旦风割了，就不可能称为水把情从心翻出去，甚至咬牙气质的想把它灭掉

其病在胃本条偶尔长鸣，心下脾硬是半夏泻心，汤证又一个方面的表现，其病再有长心，下脾也分两种情况一是阴热陷心，下指胃部的心下脾胃炎性的心下脾色感黄，芪黄连主之为代黄黄连泻，心汤证

不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎顾德曼国之欢心，以示齐先王治国者，不敢五余官寡而况于市民户，故得百姓之欢心，一事其情一事。其先，君治家者不敢施于成器，而况于妻子户，故得仍之欢心，以示其情

有的家长可能对培养孩子的同情心不以为然，有的家长可能甚至认为不上别人的当是首要的，有没有同情心，关系不大，只要孩子能爱父母，同不同情，他人无关紧要，其实没有同情心，就不可能有正义感

臣彼时女命得来教试验且欲好，好而无益，虽无持久适应术及虽无佳肴事实术及虽无得与辱，日歌全无字笔高干稀，奇作心稀奇作心情夜驯心心我构而我心写兮，高三阳子，情心心智，四目菲菲，六配如情构而心婚礼为我心

共情的行为诚实暗处的倒影，不诚实封片欺诈构成的行为，谦逊暗处的倒影，骄傲自负，自我重心，傲慢共情的行为，接纳暗处的倒影，完美主义共情的行为，宽恕暗处的倒影，不宽容空共情的行为，宽容暗处的倒影，不宽容倾向，偏见共情的行为感恩

近期，这些研究包含巴雷特、伯伦、纳，柏扎斯和西邻关于共情的反思，共情治愈的分析，五种共情类型的描述，共情，历史理论和实践的大量描述，以及对典型以人为中心观点的概括和更新

我再也不会因为心不高兴去惩罚我的爱人，再也不会因为心不高兴避开我本来该做的事情，再也不会因为心不高兴，不去交往那些交该交往的人了，再也不会因为心不高兴去浪费时间，惩罚别人了

同感共情不是什么简单说来，铜管共情也具有以下特征。同管共情不是统一同管，共情不统一。两者本质区别在于前者对来访者内心感受的深刻理解，尊重，而非对来访者的想法和理念完全接受

如果我们的爱人不能，我们也会无意的遇到这些可以共情的人，我们的爱人也一样，如果他们内心的感受不能被理解，我们不能与他们共情，他们也一定会无意间遇到可以跟他们共情的人来替代无能的