秋曰登吴公台上寺远眺

秋风摇落之时，草木凋零，树叶落登上古台，视为荒凉萧瑟，令人悲伤，思乡愁绪涌上心头，表现对古代心肺的改咏，叹出自刘长卿初日登吴公台上市远眺，古台摇落，后秋露望，相信也是来人傻

还眼顾元妃孟浩然早含江上有怀目落雁南渡北风将上寒。我家香水区遥隔楚云端箱内刻中镜呼翻天际看迷津狱友问平海西曼刘长卿秋日登吴公台上司远眺舞台摇落后，秋日望乡心也似仍来少云风水隔身，夕阳依旧累

大昭寺的寺院的金鼎很多，京唐的金陵在平台上可以看得非常清楚，在阳光下金光闪闪，你在大昭寺的平台顶上可以远眺布达拉宫，在蓝蓝的天白白的云映照之下，也能看到布达拉宫的雄伟身影

谢公全诗的译文江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚时分，我登上谢挑楼，远眺晴空，惋惜与聚兮。如同明镜环抱着宣城凤凰与季川两桥如同落入人间的彩虹村落间泛起的勃勃的寒烟缭绕于局友间，梧桐树在深沉的秋色里

杜甫同诸公登慈恩寺坦天宝十一载，七五二年的一个秋日，杜甫，高适，薛据存身，楚光熙等五人一起登上了长安城东南的天宝十一载七五二年，给一个秋日，杜甫，高适，薛巨曾参，楚光熙等五人一起登上了长安

宝莲，七宝，石佛，宝月，骆驼，峨眉等十几个山头，形成西南至东北走向的弧形丘港，东北西北多福林街市巷漠南面可远眺钱塘江及两岸平驻，登上吴山，仍有凌空超越之感，且可进览杭州江山，胡成之圣，吴山天风由此而得名

宫里吴王沉醉欠五湖眷客，独酌行醒，问苍天无语，华发耐山清水寒空栏杆高处送乱压斜，日落于丁莲乎酒上晴抬去，秋雨云平，极目远眺，四方飘渺的长空，万里云烟飘渺，向四处飘散

春堕泪，幸运有影，越寒休东风凌夜冷余秋幻西沙秋晴吴文英波面童花冷不收玉人垂钓李仙沟月明迟隔夜来秋江堰划归陈小别水花红碱四春秋西分五景夜仙秋点将纯适登夜出情吴文英

吴歌正父子曰小子致志歌正猛于胡雅进献文子城市，仅大幅发言长老月美灾轮液美灾换烟，各于是夫一世巨国诸一世文子曰吾爷的歌，一世哭于寺巨国，足于寺是圈摇领，已从已，先从已从新大夫与久经亚北面，再拜其首，君子为之，善送善导

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事实上，当时的中国是分为若干区域美区域之中各自有王的春秋时，吴楚皆称王。战国时七国一劫称王公，侯伯，子南等军系美称吨世时则在一国之内，有最高主权的皆称为君礼记取礼九州之博入天子之国曰木于外曰侯于其国曰君，其为一方所归诸归往的

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回云南后，曾在多处学校任校长，他著有龙湖丛稿十余卷，他也为感通寺写过一幅对联圣世纪前朝花放马斯叶说高僧多艺记名山留古寺。春初秋暮十来，我辈府登楼，大理人杨显公写过另外一幅对联名士高僧俱亡矣

木体状如蹲坐，高大的拱形入口，上面是一个球形木鼎木的四周环绕着排列整齐的花园，站在墓顶可以远眺如带的珠穆朗玛峰也可以远眺库特卜塔和垭马清真寺由红白相间的沙岩和黑黄色大理石建成的