正邪奥义

气势群有志心敏故气称为一切收伊莎奥义书院气息息永生自命躯体系飞回四进，再是指人体内的精气御家鼎傲逸，苏御家征信，奥义书商之略，奥义书等，是印度愈加气功的修炼的经典

伯家范哥，他的身份接下来奥义身份奥义书外面讲完就是伯家范哥，他的身份是奥义书，但是他又是史诗磨合婆罗都中很重要的一章，而我相信我们同学们对于伯家范哥肯定都听说过

人参脱邪正邪相争太过时，不能再用人参如，再用人参，病情会加重正气相争不及是柴胡、桂枝、干姜汤正见肝之病，知肝传脾当先实脾，实际上是正气不足，脾气不足，正邪相争不及时

作者列了一张表格奥义明显上升，现金流明显改善的是煤炭，餐饮，旅游和食品饮料，现金流平稳的是基础化工，钢铁，医药奥义平稳，现金流转好的是有色金属，纺织服装，商贸零售，既奥义下降后现金流还恶化的是传媒轻工制造

复制甘草汤子而麻即麻黄汤，其桂枝杏仁加附子，麻黄附子，甘草汤之所以没有杏仁，因为咳嗽本身是正邪相争的表现正邪相争不及的麻黄附子甘草汤常常咳嗽不明显，或者轻度咳嗽痰不多，所以没有用杏仁

欧眼默默不欲饮食，一定要记住瘙痒病的正弦象征与厥阴病的绝热胜负不一样，绝热胜负，本身也是正邪象征，但是少阳病的正邪相争是正气尚存，而厥阴病的绝热胜负都是疾病的危象，热不负就死亡了

那正邪者身形若用力汗出凑里开逢虚风正邪，又叫正风，为正常当令的八正之风，只是由于人在劳累过度汗出凑理，开泄之时，偶然感受到八正之风而治病，那同样在灵枢刺激真邪当中说正气者正风也

石膏太阳病本是伏脉，如果正邪香针不及正气不够邪，出不了表就发不了伤脉，掉下去为沉脉，也就成了麻黄附子，甘草汤证及麻黄汤去桂枝，杏仁，家附子，麻黄附子，甘草汤之所以没有用人，亲人，是因为咳嗽本身是正邪相争的表现

奥义书的原文是乌攀内事儿的，因为他是废陀的终点，所以又被称为韦当特尔奥义书的出现，一方面相当于宣告废陀时代终结，另一方面则向六派哲学中有个叫做费谭多的学派所说的那样，也宣告了印度哲学的开始

在这些奥义书里，还是存在着共通的思想的，其中包括了前面所提到的梵我一如以及夜轮回解脱等等。印度哲学的诞生者圣仙花费了几百年时间积累下来的奥义书，典籍中出现了圣先阐述自己思想的情景的内容

另一句是罗兄百卷奥义书夏氏还惠文蒙义，上句是只需翻成精通印度废陀经典奥义书，下句点出庄子天下还团公孙龙辩者之徒，世人之心，一人之意，能生人之口，不能服人之心，骗者之右也

由于邪在表自然是从人体的内部调动，气血达标，抗邪，但是由于人体的正气不足，虽然鼓动了内部气血达标，但仍然没有达到祛邪外臭的目标，从而处在这样一种正邪交争的状态中

脾与胃自病为正邪，用六君子汤泻土中之土之肺，病为食邪，用四君子汤泻土中之金之肾病为威胁，用理中汤，泻土中之水之肝，病为贼邪，用建中汤，泻土中之木，知心病为虚邪，用香莲丸，泻土中之火

方中麻黄减量备用炙甘草，锌甘发散，正邪兼顾，麻黄发汗，解表炙甘草甘缓一元以缓和麻黄。靳骏瀚之性，使无过汉商政之敝而有危害解表之功，又可以补中益气，资助汉人扶正固邪

其伯曰抗则亥成，乃至治则生化外裂盛衰，寒则败乱生化大病缔约盛衰，何如非其位则邪当其位，则正邪则变甚，正则归礼曰何为单位火运灵谷土运零四季，金运灵友，水运灵子，所谓岁会气之平也