如果放手是解脱

不要马马虎虎地看过去，你功夫做到了解脱的境界，你的见解到了智慧，开了生出解脱的直接，等于六组建五组的时候说弟子自新长生智慧就是生胜解脱，这样名为解脱，如果功夫到了而智慧不开，不算解脱，打起做来有病

为什么我们做了三五年，八年，十年甚至十年以上，也不能做一个放手的营销经理安利，从钱的角度来讲，它最大的魅力是放手也有收入。如果放手没有收入了，这个生意的魅力不大，一个老板一年赚五十万不算大，你赚五十万的老板算大

解脱出来，你不要浪费宝贵的精力和你的目，不要去脚力，反而应该放手动，一动承担。在这个过程当中，离开会引起的小规模的风险很有可能，当你放开必须现在就解决一切的想法的时候

当我们产生了对今生执着的燕妮之后，来世的我们又应该如何取舍，那就是通过轮回过化和因果，不需再一次告诉我们。如果我们获得真正的解脱，如果我们想获得真正的解脱，但凡投身但就很难处理

前面一路下来的讲解早已说尽了，大家不妨再参究一下，如果说你一定非得找个好环境，才能修道成道，那么这是环境的功德，你的作为又何足道在佛法的目的就在解脱，不但自己解脱，也要一切众生解脱

除了理想之外，他如果能干就让他多干。如果能成事，一定要给他一个环境，让他多城市多成大事，成为一个伟大的城市。带团队的四条条律情字为先，该放手的时候放手维持好势，能不要让团队是穷理解，最后不仅用钱激励团队，还要讲理想讲精神

如果孩子的意见和我们相左，也要以商量的口吻和孩子进行沟通，已是对孩子的尊重放手，让孩子自己做决定。只要不是原则性的问题或危险的事情，妈妈们都可以放手让孩子自己做决定

对于孩子，我们一定要放手，是不是你对孩子放手了之后孩子是不是就可以很放心的，就像彭于晏的孩子，他可以去做自己喜欢做的事情，是不是慢慢的，他会形成他自己的价值观，人生观是不是他如果不对的地方

能被舍不配是违背，被舍是指八种，被舍内有摄像观外色，解脱内无色，相关外色解脱性被舍身作证解脱空无边处解脱实物编处解脱无所有处解，脱分，享分，分享，触解脱灭兽，享身作证

佛法的精髓，它谈的是解脱，这要谈解脱的话，就是从心上的解脱，也不能是说从鼻子解脱，也不能是从嘴巴进出发，也不能是说从身体解脱，因为身体迟早是要报销的，嘴巴也是同样的道理，身体报销了，你嘴巴也就没了

透过头脑体会或不体会到他谈解脱，我们本来就是解脱的一切，本来都是解脱的，所要托出的叔父最多也只是头脑的投射，因为人不知道自己是解脱，才有一个解脱好谈，否则哪有什么东西叫解脱

一是有声解脱，一是无声解脱，有声解脱就是瑜伽师的躯体还在，但是他已经解脱了，无声解脱是指瑜伽师完全解脱，连身体也没有了，五大构成的躯体消失了。这类似于佛教中的有余捏盘和无语涅槃，佛陀在离世之前已经捏盘

当战友时就回到了头脑里面，当战有时就和灵魂分离了，当战有时就碰战了放手和战友，但放手时就回到了自己单放手时就活在了轻松里，单放手时就开始打开了，自己当放手时，无性才开始涌进来

很多事情我们应该放下，也必须放下，而且不能等到痛了再放手放下本是单语佛经中记载有一个叫黑纸的婆罗门，她修行非常刻苦，数十年如一日终于练出了大神通，但她自己清楚，这并不是真正的解脱，因为他心里总有一缕无名的烦恼

于是很多给予解决问题，或者给予达到自己的欲望和不让自己恐惧的人就赶紧回家使用，放手不撒手原则把放手不撒手原则当成了帮助孩子优秀的手段，而不是为了提升自己放手不撒手的能力