如果离开是一种解脱

不要马马虎虎地看过去，你功夫做到了解脱的境界，你的见解到了智慧，开了生出解脱的直接，等于六组建五组的时候说弟子自新长生智慧就是生胜解脱，这样名为解脱，如果功夫到了而智慧不开，不算解脱，打起做来有病

如果感觉推理等活动离开了他们的对象，也就变成一种潜在的活动能力，或者说不存在同你观念。如果离开了他的对象，就会或者变成一种自身实在的东西，而与现实世界脱节，造成本质与存在的对立，或者成为一种思维活动能力，一种潜在的形成概念的能力

这个思维主体如果离开了推理感觉，想象，意愿等对象性的活动方式，如果离开了作为思维材料的感觉，就什么也不是，或者是一种潜在的活动能力，离开了对象意识，自我意识不存在，我也可以说是白板

如果为了逃避一种痛苦的形式，就结束自己的生命，那么人就是将自己作为一种解脱痛苦的手段，不同于功利主义的模糊，不清道义论则直接了当地认为人无劝处，分自己的生命自杀和谋杀一样都是错误的

前面一路下来的讲解早已说尽了，大家不妨再参究一下，如果说你一定非得找个好环境，才能修道成道，那么这是环境的功德，你的作为又何足道在佛法的目的就在解脱，不但自己解脱，也要一切众生解脱

接受难以接受的东西是一种家庭产，家庭是锻炼他的到场家庭就像树一样，总有一天果实会离开，大树砰的一声掉到地上，但果实在成熟之前都要一直与树呆在一起，如果还没有成熟就离开

人生的禅肺就是做了认为自己该做的事，最后带着深深的遗憾离开世界，人生解脱之道，从当下开始做，让自己不留下遗憾的事，交让自己不留下遗憾的朋友经历，让自己生命不留下遗憾的爱情，马上不让自己留下遗憾的行动

正是由于我们对自我理想的不确知，那些环绕在自我理想周围的情绪才没有被显现出来，而我们对于解脱的兴趣和期待也会成为一种障碍，因为一味想达到解脱，只能让自己受制于自我理想

他们这种自律和内敛的人生，最后反而获得了他的一种人生的一种解脱，最后还过上了一种相对的心理安宁的一种生活东西方，他这种人的个性和寻求的出路解决问题的出路确实是有不同的点

灵魂的解脱人生短短几十年，何苦活得那么疲累，对于不愉快的事，何不学会万确，对痛苦是解脱疲惫，是宽慰自我是一种升华，无论生命里出现什么都要欣然接受，因为不管是高兴快乐，还是悲伤难过

给你更多空间去过上一种对你而言很重要的生活，这么做的目的是让你得以解脱，不是从焦虑的情感中解脱出来，不是让那些难受的思绪和情绪不再存在，而是让他们不再舒服住你的生命，让你自由自在

他看上去很冷漠，而且并不真诚。于尔根和他的妈妈，兄弟姐妹感觉到非常紧张，而且在他爸爸出现的时候感到非常伤心，但治疗是让尤鄂根的爸爸离开这个凡界的时候，整个家庭感觉到非常放松。解脱之后，爸爸被带回来说离开这个板街感觉很好，而且是做了一件正确的事情

只有需求解脱之心，这非常重要，没有出离心，我们所做的善法功德不会成为解脱之音，甚至升起出离心后，如果能像里拉日巴尊者那样将世俗的事全部放下，一心修行当然是最好的

如果不能将世俗的事全部放下，心里也一定要明白，解脱才是自己，这一生最重要也是最争的目标，一步的修行这样坚持下去，世间的执着与贪婪就会慢慢减轻，最终结到减得到解脱

对于精神层面也有更高的要求，精神追求并不一定必须通过宗教信仰来实现，追求人世间的真理，也是一种解脱之法。如执着于科学研究的古今人士，用他们的智慧与创造造福了人类同样可以获得精神上的解脱