入世之道

今天，印度教主张修行行为之道，前信之道和智慧之道行为之道，将自我奉献于神，让神行于自我生产行动，变出视为入世在神的参与下忘我工作，并且其行动和动机不为私欲所控制

道德经是入世很深的经典，老子，借天地万物，这面镜子清晰地给出了三个自然万事，万物智慧度的总体观活泼泼，大生命的生存之道，以天的能量场建设之道，这三个自然法则给灰度哲学提供了理论基础

牝昌已经是母亲为下，故大国以下小国则小国以下大国则取大国故，或下一取，或下而取大国，不顾一天去人小国，不过欲入世人夫，两者各得其所，欲与道者一为下第六十二章道者万物之道

入世与中国企业价值的重估，这是一个几家欢乐几家愁的时代。加入世贸组织以下简称入世以后，老板的麻烦要比公司员工来得大，消费者增加了真实购买力和选择，欢迎中国入世是显然的

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事儿，以初始的心态做人，以入世的心态做事，常怀出世之心，功名利禄，才能看得淡，愤闷，幽怨，才能放得下常怀入世之志，满腔报复，才能展得开生命之意，才能飞得起做人

有一种多成绝世的凄美，经常伴着淡淡的张良，那就是孤独，也是一种美丽孤独，并非消极的顿时执法，而是积极的入世之道，并非巨人尖利之外，将自己困在狭小的我是咳嗽，自我封闭，自我陶醉，而是放弃耗费青春

不过遇见徐良小国，不过遇入世人福联，这个的所遇，带着一位一下第六十二章大万物之道，神人之报不上人之说，报名言可以视真心，可以加人，人之不上和其之又，故立天子之三，共所有共必先四马不入驻，禁止大国之说，为贵州道者和不约求的最以免

本书以论语，老子，庄子等儒道两家经典为底本，运用孔子修身、齐家、治国、平天下的积极入世态度，以及老庄超然物随风逍遥的出世心境，去体悟学习，制胜先贤，给我们留下的做人成事之道，自由快乐之理

高攀至平天下，看看多么的高攀，就八墓的外王之道而言，掀起家既管理好自己的家族后治国，即治理好自己的国家，再平天下，即让道德光明于天下，正是身居陋室，心计天下不可谓不高攀，也充分显示了儒家入世有为主义的高原理想

子月上世纪到民散局与如此新家家务喜子工业种植不善不入世生给世纪君子物居下流星下这个极贵渊子，工业君子之贵也。如日月之时间，过野人，既限制更野人，既养殖为故，三大为子，工业种迷烟学子，工业文武之教，为这一地家人先知之下者，不先知之际，相者莫贵文武之道也

作为一个已入世的人，思索整个交易之道发现无论你师从何处有怎样丰富的交易经验，亦或是对给市场交了多少学费，最终我们在市场上都会开始清晰地建立起自己独特的对交易的认知和理念，在实践中，因个人的悟性不同

圣人之为圣人，不是看他生前有多大功绩，而是看他身后溅润了多少厚实子孙做人当学王阳明以入世事练出世心，做事当学，曾国藩已出世，心行入世事愿，我们都能在入世出世之间找到自己的人生准则

古大国以下小国则去小国以下大国就去大国故下一去或下去，故大国不予不过于兼序人。小郭不过欲入世人夫联者，各得所欲，大者一无下道者，万物之二上缘之宝，不善人之所保，美颜可以世足美弦，可以加人人之不善和气之有故意听子治三公，虽有拱壁，以心四马，不如作践之道

以出世心境做入世事业心学作为心性儒学，最不同于其他儒学的地方，在于其强调生活活泼的灵灵体验，看似与佛学的心法修教十分相似，但佛学只求出世而心学，用出世之心左入世之事

生命的科学系统，入世心法，信愿行政，这就引述出另外一个非常重要的概念，你也就是我们入世的三维空间的人，如何在每一个当下去提升意识能量的自由度，我们把它称之为入世心法