若是君有知

吾以吾其欲闻之定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以，若是其妻也。人之言，曰为君难为臣，不易如知为君之难也。不及乎，言而兴邦乎曰一言而兴邦有诸孔子对曰言不可以，若是其妻也

吾其语文真定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以，若是其计也。人之言，曰与为君难为臣，不易如知，为君之难也。不及乎，一眼而兴邦，乎曰一眼而三邦有诸孔子对曰言不可以，若是其计也

要是知道吴起落是世君为尧，舜之君在无以，若是日民为姚顺之军官鼓起，若是市民为姚顺之名牌，我们许若是市民为尧，舜女名单人，吴起若于无声清欠之灾，无许若与无声轻贱之间偏执生损名也。点点零子名，也是先知绝后之许认之卷后知是先觉绝后决定十三节节后结演雨元天民之先觉者也

至此，良知之真诚策达以势君便势终，只是一个良知，一个真诚测大，若是从胸的良知，不能志气，真诚彻达，即是士亲的良知，不能志气真诚，侧答士君的良知，不能至其彻真诚彻达

尽管两次都没达到目的，但伯堤和重耳的深仇大恨已经结下，若是重耳有朝，一日得了事，薄堤必然下场悲惨。这点薄滴自己很清楚，主君若是派他前去刺杀重耳，他一定会不计代价

上六爻迷失震荡，难以寻找回归的路径，会招致灾祸，用行尸终有大败，以其国金兄意为上六爻，眼前的情况十分混乱，若是行军作战，必定兵败垂尘，若是治理国家，必定会混乱天下，殃及君主

如知为君之难，也不几乎一言而兴，邦乎曰一言而上邦有主控制的约也不可以，若是其机也，人之言，曰于无乐乎，为君为其言而莫与为也。如其善而莫之为也，不亦善乎，如不善而莫之为也，不几乎

后期生产征分量不为德，孔子九天君不为少尧，舜万金只是孔子的孔子，祖先君只是尧舜的前屋，比我未知，甚只论精英，不论都广对同位之胜，若是力量，气魄如何尽同德后炉只在肺量上较量

明知道仁义意志力，知道宗孝，知道爱国知道爱。当知道万物一起有知识，未必有信仰，有知识，未必知道什么叫人有知识，未必明理，有知识，未必知道怎样做人有知是未必知道怎样做事

若齐国随功，故大夫之上，乱加诸侯，是向公国者舞友，若是天下见相爱，可以国不相公，家里加不相乱盗贼无有君臣父子见人孝慈，若是则天下至故受人以至天下为逝者，不得不进屋而劝爱故圈下接下来则是将相误责任过什么职业，不可以不杀爱人者

我四时不动心约，若是则父子顾梦奔援，以约师不难告子，先我不动心，约不动，心有道乎，约有北宫有芝阳有野不服挠，不木头，自以一毫绰余人若塌，若踏之于世朝，不受于贺，宽薄也不受万圣之君，是次万圣之君

比为在我起落出全目之中，有史以乐尧，舜之道，在唐三世王品之，继而幡然敢于与我宠全国之中，尤氏以乐尧，舜之道吴起落实事君为尧舜之君在吴起，若是市民为尧神之名在无起，若无身亲见之在天之生此名也

君子只有教养，有知识，有道德人不堵，看不见的地方堵看见见通现表现显现应暗处深处显露显著微小视细微的事情，慎重谨慎，独独处的时候，译文上天赋予人的病赋，叫做性，遵循本性来

此刻的楚王和毛遂是四目相对，毛遂是目光如炬，而楚王则陷入了深深思。其实平原君所讲的话，楚王何尝不明白，只是他在犹豫，若是当年楚国鼎盛的时候，那根本用不着平原君如此苦口婆心的

此计若是元池必使太傅重创，他一向不疑心我，我自行北边突袭，拿下杨文军城委门户不愁不开太傅增援，杨陵君与昭子快速攻破城门，一旦城内纷乱，紫岚自顾不暇，殿下才可获救